Volverse humano -
Ser humano Evolución de
lo humano - Globalización de la paz - Mundo en
equilibrio EL
SENTIDO COMUN Una
historia de oriente y su intrínseco mensaje liberador
para el mundo Leccíón
oriental: Al Qaeda y los jueces sabios Compilado por Wolfgang
Fischer traducción
del inglés al español por Flor Caballero
(Translations
for Progress) (
documento
pdf
) (versión
en inglés)
( versión
en alemán
)
«Si pueden
convencernos de que el Corán justifica sus ideas,
entonces los acompañaremos en su lucha»,
dijo el juez Hamoud al-Hitar de Yemen a los
militantes de Al Qaeda prisioneros. «Pero si
nosotros logramos convencerlos de nuestras ideas,
entonces deberán acordar renunciar a la
violencia». Los prisioneros aceptaron esto con
entusiasmo. Expertos occidentales en antiterrorismo
advirtieron que este juego de alto riesgo
terminaría en un desastre. En la actualidad, dos
años más tarde, no sólo se ha
liberado a dichos prisioneros, sino que Yemen
vive una paz relativa. Y los mismos expertos
occidentales que dudaron de este experimento están
ahora interesados en Hitar, ansiosos por escuchar como
sus «diálogos teológicos» con los
militantes islámicos capturados han contribuido
a la paz de este país salvaje y montañoso,
anteriormente considerado por EEUU como un estado fracasado,
como Iraq y Afganistán. Diplomáticos
estadounidenses se han dirigido al clérigo para
ver si sus métodos se pueden aplicar en Iraq,
dice Hitar. «Antes de que comenzara la discusión
había sólo una manera de luchar contra el
terrorismo, y ésta era a la fuerza», dice.
«Ahora hay otra manera: el diálogo». Lea la
historia completa:
Koranic Duels Ease
Terror , por James Brandon Diálogo:
Está bien hablar. Compartir lo íntimo que
es más importante. El eco surge durante el
diálogo entre compañeros que se
reconocen mutuamente como seres humanos. Como personas
con necesidades idénticas y completamente
naturales. Necesidades que más allá
del prejuicio que separa a diversas religiones y
opiniones sobre el mundo, son igualmente
válidas para la humanidad. La armonía da
poder. El eco ayuda a dejar identificaciones, a las que
nos aferramos mucho pero que son superficiales, para el
beneficio de la identidad de la humanidad. Al lograr
esto, la mente se libera del prejuicio y de los miedos
que se han establecido en la historia o
que se han inculcado por varias razones. La cabeza
se despeja y el corazón se libera. El sentido
común y una profunda comprensión
surgen y crean las condiciones necesarias para pensar y
actuar para satisfacer nuestras necesidades propias sin
descuidar las necesidades de los
otros. Contenidos La historia de
oriente es un mensaje para el mundo de hoy y del
mañana. La historia demuestra que las virtudes
del respeto, diálogo y entendimiento son capaces de
resolver hasta problemas graves como la violencia motivada
por la religión, incluyendo al asesinato y asesinato
en masa. A pesar de la gravedad no del delito no hay
coacción entre jueces y delincuentes; por el
contrario, se acepta a los prisioneros como humanos con la
capacidad de aprender. Inicialmente, por supuesto, se los
captura. Pero luego la estrategia cambia de
coacción y encarcelamiento a diálogo
equitativo y se abren las posibilidades de convertirse en
humano, de emanciparse de falsas creencias sobre
ser humano. Los eruditos islámicos lo saben: La
emancipación hacia lo humano es la condición
esencial para la paz, no el poder militar en
permanente crecimiento que se basa en la destrucción
social y ecológica para el beneficio de
participantes globales solamente. Les presentan una
situación clara a los delincuentes: o los convencen a
los jueces o estos últimos los convencen a
ellos. Los jueces logran facilitar este proceso de
reintegración al dirigirse a los
prisioneros teniendo en cuenta el elemento en
común de reverencia al Corán. Esta es
una muy buena manera de enfocar el problema.
El criterio legal es el Corán,
algo sumamente estimado por ambas partes.
Ambas partes están relacionadas con el elemento
común. Sanai,
1131 DC, en «El jardín amurallado de la
verdad» - Cuando
la realidad esta al revés - La normalidad se
convierte en locura Hazrat
Inayat Khan, 1882-1927 Si realmente
queremos vencer a las «plagas» y
«pestes» del mundo debemos unir las fuerzas de
la grandeza. Si queremos encontrar sus fuentes,
debemos llegar a la raíz del problema. Debemos volver
más de 500 años en la historia. Debemos
encontrar un elemento en común con los principios de
la vida. Los poetas sufi diferenciaban realidad de
apariencia y proponen una salida de la red en la
que estamos atrapados. Hablan de desmontar la
red a nivel global para alcanzar un elemento
común. ¿Parece imposible? La red
autotejida de encarcelamiento sólo existe donde los
marcos de pensamiento representan conceptos de
realidad invertidos. La gente o las sociedades
que conservaron su Sentido Común no
conocen esas redes, esas limitaciones de vida. No
necesitan ninguna
emancipación. ¿Emancipación
e qué? De falsas creencias vigentes o dominantes. Y
de la ausencia de creencia en el entendimiento o
aprendizaje. Sólo recuerda la historia mencionada
anteriormente: el juez, el elemento común, el
dialogo: ¡sólo necesitamos autenticidad! La
autenticidad, la honestidad son las herramientas que
necesitamos utilizar; no la fuerza, no la
dominación. Las tradiciones antiguas de americanos
nativos, por ejemplo, ya hacían entender
la culpa al pecador. Ellos sabían: el
respeto al violador como persona permite la posibilidad de
reintegrarlo a la sociedad, nada más se necesita para
esto. -
Entender es sanar: Debemos entender o
fracasaremos La justicia
retributiva coexiste con el amor. Sólo a primera
vista es difícil de entenderla. Se volvió
difícil de entender por la gran cantidad de
falsedades y de deseos que la humanidad impuso sobre
la verdad; y al hacer esto, la verdad se entierra en las
masas. Para ellas se hace difícil escapar de las
múltiples redes de razonamiento y falsedades que la
humanidad produjo durante su historia patriarcal. Bajo las
condiciones patriarcales, dominantes y violentas, que
se han perpetuado por el pensamiento dominante, es
entendible que los individuos y la sociedad tiendan a ser
agresivos y defensivos en sus acciones. Esta perspectiva
pervertida ha hecho posible el crimen contra el bien
común corriente dentro del marco mental patriarcal
predominante. Nos afrontamos al gran problema de la
violencia y la defensa, y a sus consecuencias devastadoras
sólo dentro de este marco mental que
está dado vuelta en relación con la
realidad verdadera. No sólo cuando tenemos
diferentes sistemas en los cuales relacionarnos, pero
incluso dentro del mismo sistema de valores cristianos. Por
ejemplo, por un lado nos relacionamos en las leyes del
estado y por otro lado en las leyes de
la religión. Eso es un engaño con
efectos divisores y fue implementado a propósito. Fue
la idea del emperador Constantino El Grande: «divide et
impera!» = ¡divide y gobierna, destruye y
domina! No hace falta
decirlo: Debemos cavar más profundo y más
allá de los mundos mentales del Corán y de la
Biblia, mucho más profundo: hasta el elemento
común de la vida, o definitivamente fracasaremos.
Enfrentar
la dicotomía del matriarcado y el patriarcado
(1) Debemos cavar hasta
encontrar la fuente de la vida. El problema es que la
mayoría de las personas se han olvidado de esa
fuente. A pesar de que todos nacemos de esa
fuente, generalmente ya no valoramos nuestro
origen y nuestra madre; algunos hasta venden su identidad y
su vida, camino a las ilusiones y de esta
forma cambian realidad por ilusión. Producen
ilusiones porque necesitan un reemplazo de la realidad.
La substitución de la realidad lleva a la
alucinación. La alucinación comienza con
ilusiones como la avaricia y ambición de poder. Que
realidad pobre ¿Por qué se da esto?
¿Por qué la gente se comporta de esta manera?
¡Vamos, no vengas a hora con la supuesta excusa
del «pecado original»! Ese es otro
engaño. Es una trampa, una especie de cambio que
surgió por el desarrollo neurológico de la
libre intención. Los procesos de aprendizaje natural
sobre la base de la responsabilidad general superan esa
trampa y llevan a la autonomía. Las sociedades
patriarcales, sin embargo, utilizan esa trampa y manipulan a
la gente. Si esto sucede
intencionalmente por intereses secundarios debemos
lidiar con la conspiración contra la vida. Al
impedírsele a uno el aprendizaje natural
producimos desafíos que se multiplican y que
finalmente se convierten en amenazas de vida. Como
nosotros armamos el lío, no podemos escapar de
él. Aprendemos rápido y de manera confiable
sólo si realmente se nos permite aprender sin la
interferencia de los dogmas que dictan qué se supone
que está bien y mal. Si no nos liberamos de los
dogmas fracasamos
inevitablemente. El
concepto de «naturaleza caída» o de
«pecado original» es una ilusión religiosa
dominante No existe
la naturaleza caída. Y no hay nada por
encima de la naturaleza. La idea de mejorar la naturaleza es
la blasfemia original. Sólo existe la naturaleza
y su reemplazo, su sustituto. Existe la
naturaleza, estar del lado de la naturaleza o en contra
de ella, luchar contra ella, guerra contra la vida. Debemos
eliminar el pecado original de nuestra mente. El concepto de
naturaleza caída representa una
invención patriarcal que supuestamente es normal o
natural: no hay posibilidad de vencerla jamás.
Semejante concepto perpetúa la destrucción, la
guerra y el odio porque enseña que el mal es una
parte natural de la existencia humana. En el marco
de esta situación podemos tratar de mejorar, pero
nunca seremos buenos porque nuestra
esencia está caída. Ahora podemos darnos
cuenta de la dicotomía del camino matriarcal y del
camino patriarcal con sus tradiciones religiosas de «la
caída original en el nacimiento» con la que
se debemos luchar de por vida. El camino matriarcal sirve a
la vida. El camino patriarcal sirve al reemplazo. No puedes
servir a ambos al mismo tiempo. Se torna obvio que los
sistemas patriarcales no se pueden mejorar. Si queremos
sobrevivir, debemos dejarlos caer o reescribir sus
programas por completo. Distinguir la
aberración patriarcal del camino matriarcal
ofrece una oportunidad secular clara para tomar una
decisión que sirva al elemento común en
vez de a deseos egocéntricos. Semejante forma de vida
es completamente natural y física; y es divina
de todos modos: Su proceso de aprendizaje está
siempre abierto a todos, nunca es exclusivo y por naturaleza
lleva a la responsabilidad social por medio de la
autonomía individual. Lleva a la comunidad global al
servicio de la vida. ¡Cambiemos con
coraje las visiones del mundo tradicionales! ¡Es
nuestro mundo espiritual el que debemos purificar!
¿Quién más sería capaz de hacerlo
sino los que todavía creen en el poder de la
espiritualidad? Debemos ser claros y firmes. Respetamos a
todos en el camino. Somos compasivos. Es por esto que
cuestionamos el contenido de ciertas creencias; de
ciertos conceptos mentales y visiones del mundo. Por
experiencia sabemos lo difícil, lo realmente
amenazador que puede ser abandonar las creencias a las que
nos aferramos incluso si su irrealidad es racional y
mentalmente obvia y clara. La fuerte presión de la
tradición puede ser mortal si no nos liberamos
de los marcos mentales incorrectos que no son otra
cosa que hipnosis masiva controlada por los medios.
Terminemos con el condicionamiento diario para llegar a ser
esclavos de este sistema. Esclavos condescendientes quienes
son addictos al consumismo y al servilismo! ¡Por el
bien de su desarollo mental y su autonomía dejemos
definitivamente de hipnotizar a nuestros hijos con
hábitos y conceptos que son hostil a la
vida! Sabiduría
oriental Reorganizar
nuestra mente Para la sagrada
comprensión de la existencia humana debemos enfrentar
a la historia humana como fue y como es, y debemos
decidirnos. Debemos establecer nuestras ideas,
reevaluar nuestras perspectivas. A una reforma global
del marco mental establecido la deben lograr personas
amorosas y con coraje. No hay otra forma: «El
león, el hombre del camino, rompe su jaula»
para compartir del elemento en común, para
permanecer dentro de la matriz del amor ¿Quién
no quiere estar allí? ¿Qué nos impide
reintegrarnos a esa matriz? Sólo las perspectivas
falsas o deficientes y sus productos destructivos
que colocamos en la tierra no desean
eso. Nada más. Si queremos superar
a la violencia, independientemente de dónde venimos o
en qué creemos religiosa o culturalmente; simplemente
debemos volver a las antiguas y originales
tradiciones salvadoras de la verdad experimentada
individual, social y conjuntamente. Esto se puede lograr
sólo con dejar la metafísica irreal
y parar de alimentarla con la energía de nuestra
vida. El análisis
existencial falla a no ser que se inmerse lo suficientemente
profundo en la historia como
para llegar a entender la dicotomía
fundamental de diferente esencia en el desarrollo
social. Esta dicotomía es el entorno del camino.
Es decisiva. Se decide por la vida o por el
sustituto. ¿No
son la metafísica y el misticismo la misma magia sin
sentido? El misticismo se
considera como la realización de la verdad perenne y
natural más allá de las habilidades y
más allá de la comprensión actual. Es
la percepción de la realidad más allá
de lo que ya hemos aprendido a entender. Es la
conciencia de aceptar una realidad natural
más allá de lo que momentáneamente
entendemos y ya sabemos. Es aceptar una matriz de ley y
orden cósmico más allá del
entendimiento, a lo que llamamos amor: La
interconexión de ser, legítimo y real, divino.
Por naturaleza tendemos a satisfacer al amor y la vida
divina y nunca a un
sustituto. A pesar de que
no muchos están concientes
de la diferencia, la metafísica es algo muy
distinto. La metafísica no es otra cosa
más que «más allá» de la
física, de la ley física, de la
naturaleza. Pero, ¿qué es «más
allá» de la física material,
energética, informacional y espiritual; más
allá de la ley de la naturaleza? ¿Qué hay
allí? Más allá de la física
y de la ley natural no hay más que
desilusión, irrealidad, lo contrario a la
realidad: Hombres caminando sobre agua, agua
convirtiéndose en vino, vino en sangre,
vírgenes en una tierra de leche y miel; o un dios,
que se supone que ama exclusivamente a cierta gente;
están más allá de lo divino. A pesar de
que son el centro de alguna religión, esos
ejemplos están al mismo tiempo en el centro de
la irrealidad, locura y alucinación. No queremos
herir, pero para enfocarnos en llegar a afectar, somos
francos y directos. Como queremos ver la fuente debemos
vencer la nebulosa. Debemos ser claros y firmes. Se inventan
leyes metafísicas al ignorar la ley natural y
física. Consideradas como dogma, se las crea y se las
impone a la gente sin otra opción. A las leyes
que no existen en la realidad se las debe imaginar y
luego se las implementa en la realidad
forzosamente. De esta manera la alucinación casi
sofoca a la realidad. Este tipo de sistemas son los
contraproyectos para la matriz del amor y del
surgimiento. Por naturaleza, tienden a la violencia y
destrucción. Sin embargo, la física
cuántica demuestra desde hace tiempo que la
responsabilidad humana no es más que física
real. No es ni mágica, ni incomprensible. Es
simplemente natural. No obstante, el concepto de un dios
patriarcal, quien castiga a quienes no obedecen,
corresponde a una imaginación
metafísica, a una ilusión, a una
alucinación que amenaza la supervivencia
global. ¿Ya
nos damos cuenta de la diferencia? ¿Qué es
natural y qué es artificial? Las personas que en
este punto de la discusión se sienten obligadas a
referirse a las supuestas crueldades de la naturaleza
deberían ser concientes de que la violencia y
defensa en el reino animal nunca responden
a motivaciones como la avaricia o hasta la
adicción. Las necesidades diarias son naturales, los
antojos son
creados artificialmente. Afróntalo:
Las avispas que paralizan a sus víctimas,
dejando sus órganos internos funcionando,
poniendo huevos sobre ellos, y con los pequeños
devorándolas vivas, comiendo en un patrón que
salva a los órganos vitales para que
duren; ¿suena mucho a explotación
capitalista, no? ¡Sí! La
explotación capitalista obviamente es parte de la
naturaleza así como los actores son parte de la
naturaleza. Pero, ¿podrá ser ese ejemplo
una excusa para semejante comportamiento de aislamiento
de la gente? ¿Puedes ver la diferencia ahora? Esas
avispas se comportan de esa manera por su naturaleza
¿Quién quiere reclamar por sí mismo el
derecho de la avispa, que se relaciona con su nivel
neurológico y espiritual en la evolución
natural? ¿Se supone que nosotros, los seres
humanos, no utilicemos las herramientas que se nos dan?
¿No crees que tenemos un tipo de responsabilidad
diferente? ¿Un tipo diferente de
conciencia? La conciencia de la
que estamos hablando siempre existió y siempre
existirá, sólo necesitamos dejar que se
desarrolle dentro de nuestro cerebro mediante el proceso de
aprendizaje de la vida. De hecho, debemos alimentarnos de
los frutos del árbol de la sabiduría. Debemos
entender y vivir de una manera comprensiva y responsable.
Para comunicar
esta visión de la realidad articulamos una
verdad racionalmente convincente y emocionalmente
inspiradora, hacemos esta verdad accesible, siendo
considerada como nuestro hogar acogedor y
confortable que la humanidad mantiene. 6 mil millones de
personas son compañeros en este camino. La
corrección instantánea del camino hacia el
abismo es posible, pero no muy probable. Es por esto que
necesitamos hacer uso conjunto de todas nuestras habilidades
y posibilidades: visiones de la paz, del amor, de la
abundancia, de la solidaridad, de nuestra familia global y
comunidad natural. Debemos integrar el estudio de
religión comparada y de filosofía a
nuestras escuelas públicas. No como una manera de
hacer proselitismo de una fe en particular, sino como una
manera de enfatizar, individual y
colectivamente, nuestra necesidad de un entendimiento
sagrado de la existencia humana. ¿Se
puede esperar que la mayoría de seres humanos tomen
el camino de la empatía y el amor? Mucha gente ya
camina por ese sendero, nunca lo dejan. Sin embargo, la
civilización desplazó a miles de millones de
personas. Limitó sus horizontes mentales,
sustituyó el entendimiento por el
dogma, finalmente el amor por lo política y/o
religiosamente correcto. El camino es una vida
original. Información contraria a esto es
simplemente falsa. Todos los
niños, sin excepción, serán criados con
esta visión del mundo y se desarrollarán
dentro de su comunidad particular. Si hay conflictos, el
individuo naturalmente se rendirá al consenso de la
comunidad; que, a su vez, siempre será sensible a las
necesidades cambiantes de todos y cada uno de los
individuos. Esto se puede
lograr si el consenso requerido sobre los valores sagrados y
la enseñanza universal de dichos valores se aprende.
Eso no es simplemente magia. Mejorar la posibilidad de los
individuos de empezar una relación
adecuada con sigo mismos, con los otros, con la naturaleza,
y con nuestra fuente o elemento común es
la clave fácil para la
paz. Sin embargo, las
religiones habituales de dios a las que se está
refiriendo no pueden hacer absolutamente nada si no apoyamos
a nuestras manos, a nuestro corazón, a nuestro
cerebro. Para continuar con esta idea: somos nosotros los
que representamos al espíritu divino, depende de
nosotros decidir: divinidad o ilusión, sentido
común o locura. Depende de nosotros reaccionar a las
amenazas y a los desafíos que creamos, depende de
nosotros reintegrar, construir puentes, compensar, curar:
sólo si hacemos esto habrá
reconciliación. Ni realistica ni moralmente podemos
esperar a que alguien nos ayude. Siempre y cuando haya
sufrimiento por mal comportamiento humano, no hay
excusa alguna para ni siquiera intentar apurarse
en mejorar el rendimiento. La
esencia Originalmente no
existe diferencia entre el mundo mental y el mundo
espiritual. El mundo de nuestras ideas y visiones vive en
nuestra cabeza y nosotros vivimos en ese mundo, vivimos ese
mundo, lo creamos. Son las mismas ideas y visiones las que
hacen la diferencia. Si el mundo dentro de nuestras
cabezas es auténtico, el resultado será un
comportamiento de empatía solidaria. Si el mundo
interior está enfocado manera diferente, los
resultados también serán
diferentes. Considerada desde
esta perspectiva, la espiritualidad no es más que la
capacidad mental de alcanzar la conciencia de la
interconexión de todos los seres. Dentro de este
contexto la religión es la expresión de
nuestro continuo intento de entender el origen de la vida.
Es el intento de entender la vida dentro de las
relaciones globales y es el intento de darle a la vida
una perspectiva. La religión es parte de nuestro
continuo intento de identificarnos a nosotros mismos dentro
de la existencia global. La
religión forma parte de nuestra naturaleza
humana en todos lados, al rededor de todo el mundo, sin
excepción; y también es de carácter
político Como nacemos para
hacer preguntas confiamos en respuestas auténticas.
Durante nuestra educación aprendemos parte de las
repuestas por prueba y fallo, por sufrimiento y
alegría. Esas respuestas son verdaderas por
naturaleza. Son auténticas.
Y normalmente este tipo de aprendizaje natural no
hiere demasiado. Sólo lo justo como para mantenernos
en el buen camino. Podemos entender:
La clave para la solución de los problemas del mundo
es la calidad de las respuestas con las que tratamos. Las
respuestas son ideas. Y sabemos lo poderosas que son. Y
sabemos lo mucho que esas respuestas dependen de la
educación. Si la superestructura mental de las
sociedades continúa siendo rígida y
dogmática, ya sea espiritual o secular,
lamentablemente el proceso natural de aprendizaje no puede
desarrollarse sin problemas; y por lo tanto, no puede
proporcionar respuestas verdaderas. Bajo condiciones de
dominación, restricción y subordinación
a las respuestas las proporcionan los otros elitistas:
predominantemente respuestas insuficientes, respuestas
falsas, respuestas extrañas, principalmente por el
bien de intereses extraños. Con el correr de la
historia y del tiempo naturalmente las pruebas se vuelven
más complejas; el sufrimiento, más intenso;
los errores, fatales: ¡no es de extrañar! Bajo
condiciones patriarcales la gente envejece sin haber
aprendido sus lecciones. Obsesivamente hasta el
último confunden el estar listo para hacer
sacrificios con el amor a la vida. No obstante, abandonar la
fuerza para controlar los procesos de aprendizaje
autónomo y la confianza en ellos están
anunciados. Ya
deberíamos entender que no hemos comprendido la
lección a nivel global. Por eso hoy nos enfrentamos a
una creciente gama de amenazas globales hechas por el
hombre. La naturaleza todavía está
dispuesta a traernos de vuelta al camino adecuado ¡La
responsabilidad es tuya! Podemos darnos
cuenta de la tarea a llevar a cabo: Limpiar nuestro
mundo mental, nuestro escenario espiritual, nuestro marco
ideal, nuestra visión del mundo y nuestras creencias
religiosas. Debemos arreglar todo el lío de ideas y
debemos separar lo que apoya a la supervivencia global de lo
que no. Debemos separar lo que sirve al bien común de
lo que sirve a deseos extraños. ¡Dependemos
de la confianza en la sabiduría de nuestros
corazones! El corazón está ubicado en el
centro entre los dos cerebros de la cabeza y el vientre. El
corazón puede detectar la calidad de las ideas. Todos
son libres de probar. El mundo exterior representa nada
sino el resultado de la imaginación, guiada por
los medios dominantes; del miedo, de amenazas, de supuestos
enemigos y de conceptos más intimidantes. Por
consecuencia, el mundo interior sigue el mismo patrón
y es por eso que no logramos hacer la
diferencia. No obstante; si,
bajo condiciones meditativas tranquilas, comenzamos a
experimentar imaginaciones guiadas de la paz, del amor, de
lo cálido, del pulso del torrente sanguíneo y
de la respiración, de ser apoyado por algo abrumador,
de gran corazón, justo y cariñoso,
percibimos la diferencia de lo que se nos ha hecho
creer directamente. Animados y
fortalecidos por tales experiencias dentro de las
comunidades solidarias podemos tomar la decisión de
abandonar lo que pensábamos antes. Al comprender
mejor, podemos dejar atrás a lo que nos
aferrábamos antes. Ganamos de todos modos. Podemos
emanciparnos de ser gobernados por ideas insuficientes hacia
una realización satisfactoria de ideas que sirven a
la vida y nada más. Por lo tanto nos
comportaremos responsablemente. En cuanto al
propósito, siempre actuaremos teniendo en cuenta
también al bien común. Y no pararemos hasta
que hayamos liberado al mundo de ideas falsas y logrado una
existencia en solidaridad y alegre
diversidad. Srimad
Bhagavatam , Canto 1, capítulo 6, verso
23 Ninguna
exclusividad elitista; sino integridad, humanidad y
naturaleza Como los
prisioneros de Al Qaeda en Yemen, todas las personas
desencaminadas o ciegas, hipnotizadas por el bien de
intereses falsos, tienen la oportunidad de
reintegrarse a la sabiduría del elemento común
de la vida. Semejante acción entrega una
energía resonante y limpia la mente de falsos
miedos falsas ideas. El sentido común no es
más que el resultado de la educación por parte
de la naturaleza. «La
conspiración» de los tiranos exorbitantes,
especuladores avaros y «gansters
económicos» (2)
son el resultado de una educación patriarcal. Es lo
que otros llaman una «conspiración de
mmaffiacs» (de los estrategas mediáticos,
militares, administrativos financieros, fundamentalistas e
industriales de complejidades académicas), el grupo
de peritos que buscan soluciones de las corporaciones.
Fue el presidente estadounidense Dwight D. Eisenhower quien
en su mensaje de despedida para sus ciudadanos ya
advirtió al público sobre las complejidades
militares e industriales que consideraba como una amenaza
mayor a la democracia y a la libertad. Bueno, como la
aberración patriarcal se ha desarrollado hasta
llegar a un contraproyecto global contra la vida, en parte
debemos reprogramarnos para dar vida a una
«contraconspiración global por la
vida» para ganar impulso. Obviamente no es tan
simple como que no somos lo suficientemente buenos al
ser cristianos, musulmanes, judíos,
hindúes, comunistas o de disciplinas de cualquier
otra visión del mundo; y sólo
deberíamos tener que «mejorar el
comportamiento de nuestro respectivo rol». No
en lo absoluto: en mayor parte, simplemente somos demasiado
débiles al ser humanos. En cuanto nos
concentramos primeramente en el hecho de que somos
humanos en el centro de la abundancia de la naturaleza,
nos hacemos inmunes a las tentaciones
pervertidas. El estar unidos en
espíritu es mucho más fuerte que el estar
unidos en estados o corporaciones. Al estar unidos en el
espíritu de la vida, somos invencibles, más
fuertes que cualquier «alianza de estrategas de
reemplazo» violenta y contracreativa. Una vez que
nos establecemos en terreno común, no hay nada
sino un idéntico sentido común de amor y
sabiduría. El
sentido común y un profundo entendimiento son las
claves esenciales para la paz: el propósito y destino
de la vida humana. Notas al
pie 1) La
transparencia y la trascendencia: claves esenciales para la
paz,
Wolfgang
Fischer, 2005
By James
Brandon Contributor
to The Christian Science Monitor (FEB 4,
2005)
[http://www.csmonitor.com/2005/0204/p01s04-wome.html] SANAA, YEMEN - When
Judge Hamoud al-Hitar announced that he and four other
Islamic scholars would challenge Yemen's Al Qaeda prisoners
to a theological contest, Western antiterrorism experts
warned that this high-stakes gamble would end in
disaster. Nervous as he faced
five captured, yet defiant, Al Qaeda members in a Sanaa
prison, Judge Hitar was inclined to agree. But banishing his
doubts, the youthful cleric threw down the gauntlet, in the
hope of bringing peace to his troubled homeland. «If you can
convince us that your ideas are justified by the Koran, then
we will join you in your struggle,» Hitar told the
militants. «But if we succeed in convincing you of our
ideas, then you must agree to renounce violence.» The
prisoners eagerly agreed. Now, two years later, not only
have those prisoners been released, but a relative peace
reigns in Yemen. And the same Western experts who doubted
this experiment are courting Hitar, eager to hear how his
«theological dialogues» with captured Islamic
militants have helped pacify this wild and mountainous
country, previously seen by the US as a failed state, like
Iraq and Afghanistan. «Since December 2002, when the
first round of the dialogues ended, there have been no
terrorist attacks here, even though many people thought that
Yemen would become terror's capital,» says Hitar, eyes
glinting shrewdly from beneath his emerald-green turban.
«Three hundred and sixty-four young men have been
released after going through the dialogues and none of these
have left Yemen to fight anywhere else.» «Yemen's
strategy has been unconventional certainly, but it has
achieved results that we could never have hoped for,»
says one European diplomat, who did not want to be named.
«Yemen has gone from being a potential enemy to
becoming an indispensable ally in the war on
terror.» To be sure, the
prisoner-release program is not solely responsible for the
absence of attacks in Yemen. The government has undertaken a
range of measures to combat terrorism from closing down
extreme madrassahs, the Islamic schools sometimes accused of
breeding hate, to deporting foreign militants. Eager to spread the
news of his success, Hitar welcomes foreigners into his
home, fussing over them and pouring endless cups of tea. But
beyond the otherwise nondescript house, a sense of menace
lurks. Two military jeeps are parked outside, and soldiers
peer through the gathering dark at passing cars. The evening
wind sweeps through the unpaved streets, lifting clouds of
dust and whipping up men's jackets to expose belts hung with
daggers, pistols, and mobile telephones. Seated amid stacks of
Korans and religious texts, Hitar explains that his system
is simple. He invites militants to use the Koran to justify
attacks on innocent civilians and when they cannot, he shows
them numerous passages commanding Muslims not to attack
civilians, to respect other religions, and fight only in
self-defense. For example, he
quotes: «Whoever kills a soul, unless for a soul, or
for corruption done in the land - it is as if he had slain
all mankind entirely. And, whoever saves one, it is as if he
had saved mankind entirely.» He uses the passage to
bolster his argument against bombing Western targets in
Yemen -attacks he says defy the Koran. And, he says, the
Koran says under no circumstances should women and children
be killed. If, after weeks of
debate, the prisoners renounce violence they are released
and offered vocational training courses and help to find
jobs. Hitar's belief that hardened militants trained by
Osama bin Laden in Afghanistan could change their stripes
was initially dismissed by US diplomats in Sanaa as
dangerously naive, but the methods of the scholarly cleric
have little in common with the other methods of fighting
extremism. Instead of lecturing or threatening the
battle-hardened militants, he listens to them. «An
important part of the dialogue is mutual respect,» says
Hitar. «Along with acknowledging freedom of expression,
intellect and opinion, you must listen and show interest in
what the other party is saying.» Only after winning the
militants' trust does Hitar gradually begin to correct their
beliefs. He says that most militants are ordinary people who
have been led astray. Just as they were taught Al Qaeda's
doctrines, he says, so too can they be taught more- moderate
ideas. «If you study terrorism in the world, you will
see that it has an intellectual theory behind it,» says
Hitar. «And any kind of intellectual idea can be
defeated by intellect.» The program's success
surprised even Hitar. For years Yemen was synonymous with
violent Islamic extremism. The ancestral homeland of Mr. bin
Laden, it provided two-thirds of recruits for his Afghan
camps, and was notorious for kidnappings of foreigners and
the bombing of the American warship USS Cole in 2000 that
killed 17 sailors. Resisting US pressure, Yemen declined to
meet violence with violence. «It's only logical to
tackle these people through their brains and heart,»
says Faris Sanabani, a former adviser to President Abdullah
Saleh and editor-in-chief of the Yemen Observer, a weekly
English- language newspaper. «If you beat these people
up they become more stubborn. If you hit them, they will
enjoy the pain and find something good in it - it is a part
of their ideology. Instead, what we must do is erase what
they have been taught and explain to them that terrorism
will only harm Yemenis» jobs and prospects. Once they
understand this they become fighters for freedom and
democracy, and fighters for the true Islam,» he
says. Some freed militants
were so transformed that they led the army to hidden weapons
caches and offered the Yemeni security services advice on
tackling Islamic militancy. A spectacular success came in
2002 when Abu Ali al Harithi, Al Qaeda's top commander in
Yemen, was assassinated by a US air-strike following a
tip-off from one of Hitar's reformed militants. Yet despite
the apparent success in Yemen, some US diplomats have
criticized it for apparently letting Islamic militants off
the hook with little guarantee that they won't revert to
their old ways once released from prison. Yemen, however,
argues that holding and punishing all militants would create
only further discontent, pointing out that the actual
perpetrators of attacks have all been prosecuted, with the
bombers of the USS Cole and the French oil tanker, the SS
Limburg. All received death sentences. «Yemeni goals
are long-term political aims whereas the American agenda
focuses on short-term prosecution of military or law
enforcement objectives,» wrote Charles Schmitz, a
specialist in Yemeni affairs, in 2004 report for the
Jamestown Foundation, an influential US think tank.
«These goals are not necessarily contradictory, with
each government recognizing that compromises and
accommodations must be made, but their ambiguities create
tense moments.» Some members of the
Yemeni government also hanker for a more iron- fisted
approach, and Yemen remains on high alert for further
attacks. Fighter planes regularly swoop low over the ancient
mud- brick city of Sanaa to send a clear message to any
would-be militants. An additional cause of friction with the
US is that while Yemen successfully discourages attacks
within its borders on the grounds that tourism and trade
will suffer, it has done little to tackle anti-Western
sentiment or the corruption, poverty, and lack of
opportunity that fuels Islamic militancy. «Yemen still
faces serious challenges, but despite the odd hiccup, we
sometimes have to admit that Yemenis know Yemen best,»
says the European diplomat. «And if their system works,
who are we to complain?» As the relative success of
Yemen's unusual approach becomes apparent, Hitar has been
invited to speak to antiterrorism specialists at London's
New Scotland Yard, as well as to French and German police,
hoping to defuse growing militancy among Muslim
immigrants. US diplomats have also
approached the cleric to see if his methods can be applied
in Iraq, says Hitar. «Before the dialogues began, there
was only one way to fight terrorism, and that was through
force,» he says. «Now there is another way:
dialogue.»
http://emanzipationhumanum.de/espanol/humano/sc.html
NACE DEL ECO
DE ELEMENTOS EN CÓMUN
La
historia «DUELOS CORÁNICOS ALIVIAN EL
TERROR» contada por James Brandon en el diario The
Christian Science Monitor inspiró contribuciones
al grupo de discusión de internet
«Religiously Motivated Violence»
en la página web «Global Network
of the Council for a Parliament of the World's
Religions» [http://cpwrglobal.net]
- Cuando
la realidad esta al revés - La normalidad se
convierte en locura
- Entender es sanar: Debemos entender o fracasaremos
- Enfrentar la dicotomía del matriarcado y
el patriarcado
- El concepto de «naturaleza caída» o de
«pecado original» es una ilusión
religiosa dominante
- Reorganizar nuestra mente
- ¿No son la metafísica y el misticismo la
misma magia sin sentido?
- ¿Ya nos damos cuenta de la diferencia?
¿Qué es natural y qué es
artificial?
- ¿Se puede esperar que la mayoría de
seres humanos tomen el camino de la empatía y el
amor?
- La esencia
- La religión forma parte de nuestra naturaleza
humana en todos lados, al rededor de todo el mundo, sin
excepción; y también es de carácter
político
- Ninguna exclusividad; sino integridad, humanidad y
naturaleza
«La
humanidad duerme. Lidia con la inutilidad, vive en un
mundo falso. Si crees que puedes diferenciarte con algo
en este mundo; sólo es con las costumbres
o los hábitos, nunca con la religión.
Si conoces gente tomando el camino del entendimiento; no
hables, trágate tu ego. Si estás
relacionado con la realidad al revés, entonces tu
entendimiento y tu religión también
están al revés. El hombre se captura a
sí mismo en su red. El león, el hombre del
camino, rompe su jaula.»
El maestro sufi Sanai de Afganistán era
un arquetipo del gran poeta persa Mewlana Djalal-ud-din
Rumi, 1207-1273. «La
mente es una ilusión de la verdad»
«Todos
los niños de la planeta nacen bajo la misma
Luz.
Sólo sus padres los conducen a lo oscuro de la
illusión.»«Por
servir a la verdad aun por pocos días Uno
desarrolla firme inteligencia en Mí De allí
uno alcanza Mi morada divina Tras dejar este mundo de
sufrido existir Nunca se pierde esa inteligencia devota Y
así por Mi gracia nunca me podrás
olvidar...»
2) Confesiones
de un asesino
económico,
John Perkins, Berret-Koehler Publ. Inc. 2004
de
ser posible, le pedimos que también apoye nuestro
esfuerzo financieramente
Emanzipation
Humanum,
versión deciembre 2007, Agradeceremos
las críticas, sugerencias acerca de la forma y el
contenido, el diálogo y la traducción a otros
idiomas
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