Поиск на страницах GAIA

Человек – Природа – Вселенная 

Стать человеком - быть человеком - mensch-sein.de

Эволюция гуманного - Глобальный мир - Планета в равновесии

PRO • VITA • ET • FUTURA • MUNDI

(pdf-версия)

На пути к гуманности
Основы надежной системы ориентации

Вольфганг Фишер

Перевод: Анастасия Егупова

Жизнь в мире и созидании - вот естественная цель, к которой я призываю, в надежде, что ей начнет следовать все большее количество людей. Началом начал является поддержка ближних в их намерении жить согласно собственным автономным мироощущениям. Так можно установить универсальную взаимосвязь и вскрыть противодейственные интересы и традиции, которые порой представляют ее намеренно спорно. Вследствие  этого она уходит в бессознательное и остается тайной. А это препятствует естественному учебному процессу: освобождению через гуманность и  осознанную ответственность. Так как мы имеем дело с ментальными структурами, то и интеллектуальные требования для их реформации высоки, но здесь неприменим общепринятый  научный обмен данных. Если задасться целью коренным образом пересмотреть совместные жизненные основы и традиционные представления, тогда можно будет преодолеть ментальные барьеры и достичь альтернативного, доподлинного взаимопонимания. Следующий шаг  заключается  в освобождении синергии человеческих способностей путем просветительского диалога и обмена  мыслей по электронной почте,  в дискуссиях по интернету и при личных встречах. Таким образом, можно добиться дополнительного развития творческого мышления у всё большего количества людей, а также осуществить необходимые структурные преобразования общества, т. е. перестроить глобальную структуру управления с целью удовлетворения насущных потребностей во всем мире. Это мы, люди должны заставить  правящие концерны с их национальными доктринами безопасности перестать ставить на карту наше всеобщее существование на планете.(1)

Соавтор, доктор наук Олек Нетцер, основоположник теории дегуманизации

Свободные мысли, их оценка и последствия

Желаемое и действительное

Несмотря на публично провозглашаемые ценности и этичные нормы мир во многих его частях всё больше и больше приходит в упадок. Любой из нас испытывает на себе произвол власти. Ретроспективный взгляд на общее между людьми может быть очень полезен ввиду экологическо-социальной катастрофы и повсеместной дегуманизации. Зарождается надежда совместного противодействия всеобщему упадку. Размышления об общем между людьми могут высвободить революционное видение, которое, из-за односторонности перенятых мировоззрений и привычных жизненных программ, всё ещё представляется многим абсолютно невообразимым. Размышления об общем содействуют эмоциональной гармонии внутри общества и могут положить конец систематическому террору против человека и окружающего мира. Террор и войны - это отклонения от нормального социального развития, основывающиеся на эмоциональном разногласии. Насилие коренится, очевидно, в недовольстве несправедливыми обстоятельствами, сформировавшимися в ходе истории, в условиях, созданными на основании ошибочных представлений и ложных примеров общепринятых «религиозных систем, а также гипотез религии и политики». Эти системы ориентации необоснованно утверждают, что знают правильный путь, в действительности же ведут нас на край пропасти, чему мы убеждаемся ежедневно и повсеместно. Они разрушают природу, человечность и еще хотят убедить нас в правильности такого образа жизни, уповая на финансовую прибыль и политический централизм власти. Революционное видение и живой ум являются одновременно транспортным средством и прожектором, позволяющим ориентироваться на месте, освещая путь далеко вперед, делая его хорошо видимым и надежным. Если же передвигаться без света, а еще хуже - слепо следовать заданным представлениям, то любая улица превратиться в поле битвы. Заданная идеология ни в коем случае не может представить достоверную, постоянно развивающуюся реальность. Жизненную реальность можно понять, только исходя из опыта. На нем следует учиться, взвешивая его и включая в программы облегчения жизни. Учебный процесс никогда не прекратится, поэтому эти программы следует постоянно переоценивать, чтобы бы уверенно и в ногу со временем следовать собственной системе ориентации. Чтобы покончить с современным глобальным упадком, необходимо прояснить наш разум, обдумывая современные программы. Любую догму или предубеждение, представляющие собой умственный застой, нужно переоценить и привести в соответствие с реальностью, чтобы провозглашенные ценности соответствовали настоящей жизни. Я убежден, эволюция разума предусмотрела исцеление современного "прогресса" от дегуманизации и разрушения.

В конце концов, нужно создать такую общечеловеческую религию, чьей естественной основой были бы все культурные ценности, а следствием здравый смысл, светлые головы, полное сознание, чуткое чувство ответственности и зрелый потенциал человечности, как того требует жизнь. Революционное видение и мировоззрение необходимо в борьбе за существование в условиях, созданных самим же человеком и направленных на интересы отдельных групп, вопреки всеобщему благу. Политические и религиозные инстанции здесь бессильны, так как именно их система представляет собой часть проблемы. Их система - система войн. А их обращение звучит примерно так: «Если насилие не принесло результатов, то необходимо больше насилия!» Такой подход к жизни порождает повсеместный страх, вооружение и разрушение. Создается угрожающая действительность, называемая «прогрессом». Он продается за деньги. А эволюция останавливается, несмотря на право неприкосновенности. Каждый на земном шаре может убедиться в этом. Разнообразие жизни регрессирует, оставляя за собой клоаки и пустыни, дезориентацию и одиночество. В замену возникают искуственная жизнь и виртуальные пространства. Плоды современности принимаются большей частью населения без особого сопротивления. Почему? Эволюция идет на попятный и этот процесс ускоряется систематическим блокированием естественных, жизненно важных учебных процессов, существующих для того, чтобы на основе опыта заполнить умственные «пробелы», с которыми люди рождаются. Книги, библии и другие поучающие трактаты таят в себе неверные послания, судьбоносно превращающие эти пробелы в слепоту. Исходя из личного опыта и черпая воодушевление из межконтинентального жизнеутверждающего обмена, я пытаюсь понятно и убедительно представить мое видение надежной системы ориентации и условий ее возникновения. Я надеюсь, что это видение будет широко принято и поддержано, а мои тезисы будут обдуманы на основе опыта, проясняющего наш мир символов и представляющего действительность наиболее достоверно. Подлинная система ориентации позволила бы любому человеку стать надежнее.

Цитата из переписки с Олеком Нетцером: «Человеческая система ориентации до сегодняшнего дня является последней жизненно-важной сферой интересов, осознание которой лишь незначительно сблизило науку и общество. С самого начала нашей культурной эволюции ученые систематично интересовались самыми отдаленными объектами: звездами и небесными телами. Но до начала 20 века никто не задавался вопросом по поводу близлежащих объектов - нас самих. …К сожалению, новые мыслители, досконально пытаясь разгадать загадки природы, по примеру Сократа решительно и добровольно опровергли роль самого мыслителя, а позже все теологи-христиане отвернулись от природы. ... Те, кто смотрел вверх, за пределы досягаемого, вперед, готовый преодолеть астрономические растояния, забывал смотреть вниз, вовнутрь и назад» (Льюис Мамфорд «Грех Галиллея», отрывок из «Мифа о машине» (The Myth of the Machine)).

Из всех доводов в этой книге, тот, что система ориентации собственного «я» находится на одном уровне с другими органическими системами, самый нужный. Автор пытается затронуть внутренний мир отдельного читателя во всех все аспектах (вне политического контекста) понимания и представления о самом себе. От нас требуется изменение самых сокровенных представлений о самих себе как о мыслящих и действующих существах, так как мы соприкасаемся с миром и другими людьми, пытаемся справиться со своими проблемами, придерживаясь нравственных принципов и реагируя через призму социальных связей. Быть человеком накладывает на нас ответственность, в отличие от других живых существ. Этот груз основывается тем, что нам недостаточно одних природных инстинктов и органов чувств, чтобы найти правильный путь. Мы не можем просто инстинктивно реагировать на любую ситуацию; мы должны думать. По природе нам недостаточно просто выживать, нам нужно научиться выживать. С рождения в нас заложена генетическая программа, которая дает нам возможность стать полностью развитыми людьми. Но чтобы стать человеком, нам необходима внутренняя система ориентации. Эта система не заложена в нас генетически, а унаследована через социальные связи и окружение, через нашу способность говорить и понимать. В тех известных случаях, когда детей лишали возможности научиться говорить, у них не развивалось здоровое чувство уверенности в себе, а позднее они так и не умели разговаривать. В понятие собственного «я» и в реальное представление о самих себе должно включаться знание того, что наряду с генетически унаследованной, органической системой, в которую входят дыхание, пищеварение, кровообращение, нервная система, половая жизнь и т.д., мы обладаем приобретенной органической системой. Это и есть наша система ориентации. Она работает посредством символов. Процесс сам по себе прекрасный и неповторимый, в ходе которого мы, люди, единственные в известной нам Вселенной, передаем их по наследству. Они плавно вливаются во внутренний мир наших детей, определяют их действительность, помогают познавать окружающий мир. Поэтому человечество должно осознать этот утверждающий, повсеместный и органичный процесс. Наш разум является органом ориентации, также как желудок является органом пищеварения, а легкие - органами дыхания. Речь, также как пища и воздух даны нам природой и мы сами превратили их в наши собственные органичные компоненты. Более того, это сравнение можно продолжить: ни одно живое существо не может жить без пищи и воздуха, а человек и это его особенность, не может жить без речи и языка. Пища бывает полезной или вредной, воздух чистым или грязным, а речь - хорошей или плохой. В своих многочисленных оттенках она может развивать или вредить способности правильно и с пользой для здоровья ориентироваться в этом мире и решать проблемы человечно, как их и положено решать людям. Если мы неполноценно питаемся, дышим отравленным воздухом, это вредит нашему организму, он реагирует болью и таким образом предупреждает об опасности. Но если наш внутренний мир полон символов, которые дают неправильное определение человечности или если мы порождаем идеи, приносящие вред нам самим и окружающим, тогда мы запутываемся в своих представлениях и становимся зависимыми от них, как от наркотика. Мы напрасно наносим ужасный вред самим себе и окружающим.

Приведу пример, не оценивания его с точки зрения истории: Непосредственная первопричина тому, что те люди, которые 11-го сентября 2001 года сознательно, намеренно, в полном согласии со своими моральными, религиозными принципами и ценностями направили пассажирские самолеты в башни всемирного торгового центра, обрекли на гибель себя и тысячи других людей, является следствием их неверной системы ориентации. К сожалению, они были профессиональными авиаторами, но, размышляя о современном состоянии человечества, их ментальная навигация следовала древним, ошибочным картам. Наша система ориентации отличается от других организмов тем, что взрослый человек в состоянии контролировать подсознание - свое «это» и тем самым несет ответственность за свои действия. Каждый должен нести ответственность, знать и помнить, что наши представления и мысли о других людях символичны, они лишь обобщения, абстракции. Наши абстрактные понятия как географические карты: по наличию в них правды и количеству деталей они абсолютно неидентичные с предметами и понятиями нашего окружающего мира. Это наша ответственность, сопоставлять эти представления с постоянно меняющимся миром и непременно обновлять наши ментальные карты, даже если больно расставаться с привычными представлениями и ставшими милыми сердцу религиозными учениями. Я уверен, что осознанное приятие своего собственного «я» и приятие себя такими, какие мы есть на самом деле, понимание того, как нам действительно следует ориентироваться, поможет нам найти баланс и правильные ориентиры. Это само-приятие и само-понимание поможет нам осознать свои человеческие и личностные границы, а также с ними связанную ответственность. Это означает, что мы не должны слепо следовать нашим понятийно-идеологические представлениям, а соразмерять их с действительным опытом и восприятием того, что происходит вокруг. Тем более, что все наши дорожные знаки и указатели устарели, а наши политические лидеры хотят, чтобы мы слепо шли за ними, а не искали свой независимый путь. Нам присуще жить в двух разных мирах и это требует от нас точного знания того, о чем мы говорим и о чем мы думаем, принадлежит ли обсуждающийся объект или понятие в раздел внешнего мира или это идея, чувство из необъятной сокровищницы лингвистических символов, которые населяют наш внутренний мир. Сама природа нашей системы ориентации требует личное признание, благородное свидетельство тому, что мы открыты и готовы изменить наши мысли и представления и, что мы смело заявляем об этом всему человечеству. Перенять новую систему ориентации всем телом и тем самым взять на себя ответственность за его налаженную работу - необходимое условие, чтобы изменить наше политическое направление.» (конец цитаты)

Чтобы описать возникновение, действие и неправильное развитие системы ориентации человечества, нужно описать связь между эволюцией Вселенной и человечеством. Затем следует поближе рассмотреть ловушки индивидуализации и социализации, последствием которых является дегуманизация. Представим простое средство исцеления и создания человечного мира. Каждый может в меру личных способностей содействовать воплощению в жизнь таких понятий как мир и равноправие.

Эволюция человечества - объединяющие определения

Вселенная вибрирует согласно закономерностям транс-личностного и транс-причинного, назовем их здесь созидательной силой. Эта созидательная сила существует во всем и выходит за рамки всего. Она основа Вселенной, основа существования. Земля, очевидно, является его частью наряду с солнечной системой и всем остальным в Космосе. Жизнь следует одной и той же закономерности, вытекает из идентичного источника, развивается поэтапно, принимая различные виды и формы, начиная с простых вибрирующих атомов и молекул: так возникает комплексная генетическая субстанция - ДНК. ДНК точно представляет закономерность и неподдельную волю созидательной силы. На основе присущих ей сведений ДНК создает комплексную и разнообразную жизнь. Именно мы познаем как Единственную действительность природы.

Сначала у нас нет необходимости понимать законы природы. Она руководствуется врожденной мудростью и знанием, а не, несмотря на самые новые разработки, намеренным выбором. Ненамеренно и под влиянием первоначальной созидательной силы природа развивает сверхкомплексный и невероятно разнообразный животный и растительный мир. Чем позже по ходу эволюции развивается определенный вид, тем подвижнее и свободнее он в выборе. В то время как вся природа связана с закономерностью созидательной силы через унаследованную ДНК и отчасти унаследованный, отчасти приобретенный инстинкт, люди как последнее слово, открытие и результат длительного процесса эволюции, свободны в выборе собственной системы ориентации и идентичности.

Мы уже давно знаем, что хотя человечество является частью природной действительности, есть одно существенное различие между человеком и природой. У человека есть возможность намеренного выбора. Человек свободен, принимать решения. Вследствие этой врожденной свободы все люди без исключения несут ответственность за свой образ жизни. Именно основная взаимосвязь между свободой принимать решения и ответственностью за них и их последствия определяет равноправие между людьми. Все мы рождаемся голыми. С пробелами в эволюционно новой части мозга. Новое средство эволюции благодаря фронтальным долям головного мозга и его способности мыслить позволяет человеку находить комплексные решения. Тем не менее, тщательный выбор и подготовительные решения зависят от соответствующего духовного содержания. Географическая карта познания в пределах человеческого мозга должна представлять внешний мир подлинно, чтобы суметь распознать и предвидеть влияние собственных мыслей, поступков и манеры поведения. Поэтому самый опасный период для человека - период между рождением и духовной зрелостью (процесс индивидуализации). Человек должен понять, что равенство между людьми основано (индивидуально, исторически и социально) на врожденной ответственности за последствия собственных мыслей и действий. Коренным образом человек зависит от социального общества и культуры. Они, прежде всего, принимают естественный учебный процесс и его успех: первоначальную и подлинную информацию.

Правдивая информация может быть основной или ведущей мыслью - Первоначальной Ориентацией или Рациональным Авторитетом по Фромму и имеет здоровые последствия. Следовать этой системе ориентации, значит строить собственную жизнь и жизнь общества на основе опыта. Природа постоянно учит нас здоровой, успешной и созидательной жизни методом проб и ошибок. В то время, как опыт радости и согласия ведет нас по намеченному пути, опыт боли и разногласия проповедует смену направления; он призывает свернуть с намеченного пути. Если простой принцип ощущения радости и боли не нарушен и неискажён, то он влечет за собой всеобщий мир и справедливость, а также радость и успокоение. Если же он искажён, то и урок будет жестоким, болезненным и подчас смертельным. Природа дорожит своей неприкосновенностью.

История показала, что некоторые люди в некоторых обществах сделали выбор и живут в согласии с природой и ее закономерностями. Они построили свои общества на этих закономерностях, гарантированном изобилии и объединяющей идее, равной духу созидательной силы. Эрих Фромм назвал таких людей «биофилами». Поскольку они любят жизнь и почитают ее великолепие, то и живут они в мире, развивая свою человечность. А есть другая группа людей, которая решила жить согласно эгоистичным интересам и законам, на них основанных. Их общества следуют бесчеловечным законам и построены на сомнительных, раскалывающих мировоззрениях и предположениях. Фромм назвал их «некрофилами». Поскольку они любят объекты и предметы больше, чем жизнь, то и живут в постоянной неуверенности и стремлении превратить жизнь в товар, преклоняясь перед деньгами и сумасшедшим богатством. Как учит история, вторая группа склонна к насилию, менее чувствительна и не преисполнена любви. Ее мотивировка и ориентация насильственно пренебрегает необходимостью принципа неприкосновенности и создает расщепленные действительности, ломает реальность и в конечном итоге ведёт к нищете и бедствиям, аду на земле. Эти общества растут и множатся, разрушая время от времени самих себя, свое окружение последствиями паразитического образа жизни, сея нужду и бедность. Они теряют человеческий облик и производят водоворот последствий, которые угрожают самым отдаленным уголкам планеты. Очевидно, что эта группа следует программе, которую уже только потому можно назвать больной, что она с помощью технического и структурного принуждения проводит эксперименты, выходящие за естественные, природные границы, тем самым обреченными на гибель.

Эта группа несет на себе крест, потому что частично умудряется на основе подделок и извращённого сознания заставить людей поверить в чуждые и безумные силы. В свою очередь, используя их для оправдания отвратительных последствий, причиной которых сама же и является. Она настолько подавляет естественный процесс, что многие люди теряют врожденную связь с созидательной силой (человеческую религию) и начинают ориентироваться на безумие, увеличивая бедствия и нищету. В силу того, что это безумное и мнимое богатство (эксклюзивно принадлежащее лишь немногим) неотъемлемо связано с растущей экологическо-социальной разрухой, многих можно легко убедить в том, что если они подчинятся господствующей системе и ее (неполноценным) программам и будут прилагать неимоверные усилия, то также достигнут блеска и богатства. Заданная идея, что материальное богатство и частная собственность являются доказательствами любви божьей, вот наглядная, передающаяся по эстафете внутри этой группы линия ментальной карты всей системы. Только так можно объяснить, что некоторые из этой группы ссылаются на своего Бога, подчиняя все живое своей системе и не замечая ее неизмеримую, опасную аморальность и преступность, заключающуюся в разрушении всеобщей неприкосновенности и соблазне извращенной монотонности.

Исходя из опыта более чем тысячелетней истории, становится ясным, что почти все люди соединяют в себе биофильные и некрофильные стороны и тенденции. Война между незрелой фантазией и ее мирами продолжается с доисторических времен. Силы, индивидуально и коллективно поддерживаемые их приверженцами, непрерывно растут. Как преодолеть эту ситуацию?

Ахиллесова пята человечества - причина потери человечности, как найти выход из лабиринта?

"Психология может играть субверсивную роль, как только она выходит на арену политики и власти", Карл Роджерс, 1977 г.

Как же так, что абсолютно нормальные люди с чувством совести, сознанием собственной ответственности и выбора между правдой и ложью, здравым рассудком и безумием, правом и бесправием, праведностью и грехом оправдывают самые бесчеловечные акты массового (само)- уничтожения, совершающиеся на их глазах?

Что же именно превращает ближних в неистовых врагов, а природу в противника и, в конце концов, приводит к потере человечности?

Если присмотреться к Ахиллесовой пяте человечества, можно обнаружить два изъяна.

Первый - это те пробелы, вакуум эволюционно новых частей головного мозга, о которых мы уже говорили. В ходе истории это пустое пространство колонизируется противоречивыми духовными учениями и программами. Все что угодно может «сохраняться» в умственном депо: достоверная информация наряду с безумными идеями и представлениями. Ментальные программы, независимо от их качества (благотворного, прогрессивного или пораженного болезнью), определяют человеческое поведение. Задача процесса индивидуализации, проверять, взвешивать программы и представления, принимая во внимание их последствия. Изначально, как было упомянуто ранее, чувство радости и резонанса подтверждают позитивную программу, в то время как боль и несоответствие лишь отсеивают причины негативного опыта. Радость и боль, резонанс и несоответствие, ни одним из этих ощущений не стоит пренебрегать. Они все существенны и жизненно необходимы. Очевидно, что любое нарушение естественно предусмотренного процесса различия между соответствием и несоответствием влечет за собой фатальные последствия

Второй изъян заключается в том, что способность различать между соответствием и несоответствием всегда требует истинной мыслительной опоры. Она не передается по наследству, и пока не стала культурной традицией, которая бы влияла на социальные структуры и обеспечивала бы глобальный мир, всеобщую справедливость и благосостояние. Наверное, нам всем известно, что за болью не всегда следует адаптация поведения, которая бы помогла, в случае иной системы ориентации, уклониться от боли последующей. Даже такие основополагающие радости как секс и половое удовлетворение искажены, например, у сексуальных маньяков или меняют свое направление, если их использует порно индустрия в экономических и политических целях.

Спокойная совесть не всегда чиста

Если умственные и духовные соответствия (эмоции/символы/модели поведения) недостаточно представляют действительность (правду/ объекты и предметы/ожидаемое этичное поведение), то человеческая реакция (действительное поведение) не будет уместным. Если в обществе принято обманывать, то почти все будут следовать этому «правилу», принуждаемые большинством, они будут обманывать других. Только немногие прочувствуют несоответствие, обманывая других. Поэтому они будут относиться к другим согласно своему эмоциональному резонансу и так, как они бы хотели, чтобы другие относились к ним. Они будут вести себя этично. Они будут обладать эмоциональным интеллектом. Лишь немногие достигают такого уровня умственного развития, хоть и стремятся быть блестящими философами, теологами, экономистами, врачами или могущественными политиками. Именно они виноваты в дисбалансе мира, потому что еще не достигли полноценного уровня эмоционального развития. В то время как эмоционально развитые люди живут истинной реальностью, медитируют и тем самым находят глубокое удовлетворение, другие путаются в сетях параллельных действительностей, зависимостей и развлечений, которые являются лишь иллюзией, в свое время приносящей настоящую боль и разрушение.

Восприятие эмоционально равнодушных людей или людей, «потерявших человеческий облик», не позволяет им в силу своего «ослепленного» сознания распознать, что неправильно подвергать людей насилию и убивать. Непосредственной причиной войн является не то, что думают фанатики и воины, а то, о чем они не думают и чего даже не воспринимают: об отсутствии собственной человечности и о человечности своего «противника» и о том, что действительность, казалось бы, оправдывающая войны и вражду, может измениться со временем. Именно эта слепота и является причиной синдрома «потери человеческого облика», от которого страдает весь мир. Она защищает «потерявших человеческий облик» от любого «когнитивного диссонанса» и оправдывает самые страшные преступления против человечества и природы в целом. Патология «потери человеческого облика» вызывает деструктивное поведение в личном окружении, в науке и политике. Ее ужасная опасность заключается в стремлении сохранить любой ценой собственную систему ориентации и представление о самих себе.

Все темные сферы цивилизации (2), миссионерское развитие патриархата, начиная с «охоты на ведьм», рабства, капитализма и заканчивая современным нео-феодализмом с его потребительской культурой, проповедуют неполноценную духовность, вместо того, чтобы соединиться с природой. Это также причина катастрофических последствий социальной и экологической сферы современного общества. Ментальную опору, с помощью которой можно устранить пробелы, нужно постоянно укреплять и подстраивать под естественную реальность, чтобы равноценно хорошо служить всем членам общества. Так можно будет вылечиться от слепоты и избежать ее бессовестной эксплуатации.

В отрицании долга служению всему живому заключаются бездуховность, источник иллюзии, разрушения, антагонизм рационального авторитета и созидательной силы. Конец света начинается с господствующих идеологических и религиозных установок, догм, созданных человеком, которые в свою очередь препятствуют и ограничивают учебный процесс природы. Именно с этого начинается ПРОЦЕСС «ПОТЕРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЛИКА» и возникают запутанные, опасные для здоровья параллельные действительности.

Первоначальная жизнь отчуждается под влиянием законов, принятых человеком. Также как онтогенез и филогенез, развивающие дальнейшие формы жизни, процесс индивидуализации в природе должен быть открыт для развития дальнейших концепций, иначе это означает отрицание шансов на улучшение личного, социального поведения и условий жизни. Целью естественного процесса индивидуализации является создание созидательной умственной структуры. Этот процесс эмансипации в том смысле, что человеческий дух, разум и душа, освобожденные от рабства незнания и лжи, становятся верными постулатам естественной свободы. Этот процесс нельзя ни в коем случае блокировать, развращать и отчуждать. Колесо истории с ее непрекращающимися войнами и бедствиями крутилось, следуя неполноценным указаниям предыдущих поколений и господствующих прослоек. Но всеобщий упадок неизбежен, если пренебрегать индивидуальным опытом и приносить жизнь в жертву власть имущим.

Чтобы в будущем поддерживать ход социальной эволюции, общества со своей ментальной структурой должны допустить и использовать непосредственный личный опыт. На примере муравьиного или пчелиного царства можно научиться, что решающим фактором для выживания является соблюдение естественных природных условий и законов. Такие условия существуют всюду в природе. ДНК, в силу основополагающих закономерностей, представляет собой непосредственную структуру с заложенной в ней генетической информацией. (Поэтому любое вмешательство в генетический код со стороны человека фатально). Инстинктивное поведение, это жизненная форма, допускающая и сохраняющая совместное существование в животном мире. Так развиваются далеко идущие образцы поведения, они поддерживают и помогают друг другу, чтобы реализовать комплексную, разнообразную организацию жизни. Чтобы сохранить естественный баланс в природе и обеспечить миролюбивое поведение, современное общество должно создать новую культуру.

У людей всегда есть возможность развивать в себе биофильную сторону, чтобы в дальнейшем наслаждаться долгой жизнью. Если же они будут препятствовать этому развитию, то непременно столкнуться с несчастьями и разрушением. В этой в связи я дам определение «добрых дел»: «Любые действия на благо человечества, природы и всеобщего достатка». Следовательно, все действия против человечества, природы и всеобщего достатка можно определить как дела «злые». Таким образом «добрые дела» ведут прямиком в рай, а «злые» - в ад на земле. Еще раз, чтобы достичь всеобщего блага и рая на земле и принимая во внимание силы сопротивления, действия и противодействия в человеческом «я», мы только должны помнить, что каждый в любое время волен сделать выбор в пользу мыслей, действий и поступков, увеличивающих созидательную силу, ее всеобщую энергию и великолепие. Уже только этим путем можно победить деструктивные силы во имя всемирного благополучия, освободить все живое от неподходящих предположений и религиозных систем вместе с их смертельными последствиями и жить в безопасности, созидании и любви

.

Теория потери человеческого облика (3) дает понятные ответы на древние вопросы и пробивает дорогу социологии, так как сознательное внимание к духовной слепоте вскрывает непосредственные причины сложившейся ситуации. Слепота и религиозные модели в рамках органичного, почти телесного существования можно сравнить с вирусами и программным обеспечением, которые «вживаются» в интеллектуальные сети церебральной контрольной системы. Непосредственное вмешательство в человеческую систему ориентации означает исцеление. Все остальные известные методы, направленные против предрассудков и вражды и на улучшение геополитических, социальных, экономических и общеобразовательных условий, напротив действуют в лучшем случае в качестве гигиенической профилактики. Теория потери человеческого облика описывает синдром речи и синдром «потери человеческого облика», включая в себя слепоту, милитаризм и систему ориентации, полную предрассудков и уже потерявшую человеческий облик. Эти синдромы служат аналитическим инструментом распознания личностных форм выражения и поведения. В конечном итоге, их можно классифицировать и выдвинуть для научной дискуссии в качестве психологического состояния осознания, независимо от современного политического дискурса, представляющего потерю человеческого облика в виде предрассудков, фанатизма и расизма, никак не связанных с собой и проецируемых на других без основы на какие-либо объективные научные исследования.

Использование теории потери человеческого облика в воспитании, культуре, политическом мышлении и прогнозах, а также в научных исследованиях по миротворческой политике, оправдывают надежды в той связи, что конфликты между группами и войны, знакомые нам в качестве коллективного результата неверных индивидуальных представлений, могут наконец-то отступить в прошлое. Простая техника, доказавшая свою эффективность в инициировании процесса исцеления от заразной болезни «потери человеческого облика», состоит из открытых, прямых вопросов о действительности, скрываемой слепотой.

Эта техника избегает противодействия, поскольку не ставит под вопрос «обесчеловеченную» совокупность содержащихся в сознании человека данных восприятия, представления, мышления и религиозных программ, а в первую очередь указывают на человечность, правду в непосредственном окружении и призывает людей, ранее не обращающих внимания на эти процессы, составить свое мнение. Им можно помочь заполнить этой правдой когнитивные карты, на которых она до сих пор отсутствовала. Доброжелательные вопросы как средство на пути к тому, чтобы стать человеком, освобождают людей и их системы от предрассудков и неполноценных, деструктивных систем ориентации. Общество, чьи члены осознают опасность потери человеческого облика, никогда не прибегнет к войне как к средству решения конфликтов. Такое общество освобождается от проявлений дегуманизации в своих структурах и формах коммуникации путем открытых вопросов, беспрерывных диалогов и обмена мнениями. Решения очевидны и внедрятся в жизнь, когда в достаточной степени будет культивироваться человечность, а цивилизация в результате культурной революции освободится от насилия и станет заботиться о своих обитателях.

Круги просветительских диалогов во всех слоях общества - простое средство, чтобы задавать вопросы и обмениваться мнениями. Если это будет происходить на личном уровне, то влияние на социальную структуру локальных и глобальных сфер деятельности будет более сильным и широким. Тогда уже и не остановить развитие культуры и глобальной социальной структуры, отражающее путеводный дух. Любое общество-паразит, создающее зависимость от распоряжения третьими лицами и насилия и таким образом мнимо заявляя о своей независимости от законов природы и жизненной энергии, будет вынуждено смириться с тем, что страх и слабость это просто последствия паразитической эксплуатации жизненной энергии других людей и природы. Напротив, истинная смелость и сила являются доказательством независимости и свободы от распоряжения третьими лицами, чуждых законов и паразитических обычаев при одновременно добровольной, радостной и автономной зависимости от законов природы и энергии жизни. Призвание человечества - идти истинно человечным путем, так что внимание будет целиком и полностью уделяться бесконечному созидательному процессу природы, заданному духом жизни. Его основной урок заключается в следующем: Люби! Делай, все, что душе угодно и учись извлекать урок из последствий! Открыто делись своим опытом, настроением и мыслями с другими! Просветительский, обоесторонний диалог - простое средство, чтобы сохранить созидательную культуру и ее созидательность. Поучительное и объединяющее средство для развития системы ориентации и жизненной программы, принимающей во внимание все стороны жизни. Такая система ориентации заменяет пробелы пониманием, знанием и ощущением, что в свою очередь содействует духу сплоченности и полноценности (святости).

Поскольку духовные карты создаются еще до рождения и перенимаются с молоком матери, общество должно оказывать особую защиту семье. Воспитывая, образовывая детей и подростков, следует соблюдать принципы диалектики, чтобы посредством универсального обучения можно было бы до старости сохранить любопытство и бережность (4). Универсальное обучение поможет избегнуть слепоты, а непрерывное приспосабливание к естественным потребностям определит формы поведения и найдет решения, ориентирующиеся на естественную зависимость с целью достижения истинной свободы для всех и сохранения глобального благополучия.

Мы должны признаться в неправильном историческом развитии и сделать все для того, чтобы его исправить. Мы должны сконцентрироваться и не допускать ошибок. Мы должны попытаться снизить вред до малого и использовать любую возможность его возмещения во всех пораженных социальных и экологических сферах. Мы должны ввести глобальное причастие. Мы подтверждаем созидательное качество эволюции: плоды правдивого мышления можно будет увидеть на всех уровнях, начиная семьей и заканчивая коллективным сознанием.

Некоторые выводы

Духовное начало еще не залог духовности. А вера в Бога и подобные метафизические умозрения не являются привилегией «хорошего человека».

Без духовной, физически ощутимой опоры, служащей своего рода ориентиром и корректором, не развить миролюбивой культур, истинной человечности.

Культурная традиция, почитающая в равной степени жизнь и окружающую среду, может стать гарантом глобального мира посредством социальной, экологической структуры в независимости от теологии и метафизики.

Глобальное причастие к миру и благополучие на основе всемирной поддержки - свидетельство истинной религии. Без этого свидетельства у человечества не будет будущего.

Истинная религия. Роберт Грин Ингерзоль (гуманист и мыслитель, 1833-1899, США)

Источник: Духовные прогрессивные

Любить справедливость.
Стремиться к правому.
Любить милосердие.
Сострадать страждущим.
Поддерживать слабых.
Забывать плохое и помнить хорошее.
Любить истину.
Быть чистосердечными.
Говорить правду.
Упорно бороться против любой формы рабства.
Любить жену, детей и друзей.
Создать счастливый очаг.
Любить красоту и искусство.
Развивать дух.
Познать энергичные мысли и благородные дела, поведанные нам духом мира.
Увеличивать смелость и радость.
Делать других счастливыми.
Наполнить жизнь великолепием добрых дел и теплотой добрых слов.
Обнаруживать заблуждения и преодолевать предрассудки.
С радостью принимать новую правду.
Укреплять надежду.
Помнить, что за шквалом наступает штиль, а за ночью - рассвет.
Осуществить лучшее и отпустить, вот чему учит религия разума, сострадания и любви; именно она дает отраду и уму и сердцу.

Сноски:

1) Эволюционная биология и синхронная политика. Логика видения следующего этапа будущего эволюции. Автор Джон Бунцл Evolutionary Biology and The Simultaneous Policy, Vision-Logic for the Next Stage in our Evolutionary Future, by John Bunzl

Духовное начало и глобализация. Перспективы новых структур общества для населения планеты. Автор Вольфганг Фишер SPIRITUALITÄT UND GLOBALISIERUNG, Perspektiven für neue Organisationsformen der Weltbevölkerung, von Wolfgang Fischer

2) Патриархат капитализма и борьба за «глубокую» альтернативу. Автор Клаудиа фон Верлхоф CAPITALIST PATRIARCHY AND THE STRUGGLE FOR A 'DEEP' ALTERNATIVE, by Claudia von Werlhof
Белое варварство, от колониального расизма к расовой политике нацизма. Автор Роза Амелия Плюмелле-Урибе, Ротпункт 2004 Weisse Barbarbei, Vom Kolonialrassismus zur Rassenpolitik der Nazis White Barbarism, Rotpunkt 2004, Rosa Amelia Plumelle-Uribe

3) Профилактика дегуманизации в (школьном) образовании. Автор Олек Нетцер (pdf-версия) PREVENTION OF DEHUMANIZATION IN (CLASSROOM) EDUCATION, by Olek Netzer (pdf-version)
Истинные причины войны кроме метода многопричинности. Автор Олек Нетцер (pdf-версия) THE REAL CAUSES OF WAR BEYOND THE MULTICAUSAL APPROACH, by Olek Netzer (pdf-version)
Освобождение от психологической эксплуатации: теория в основе практической работы. Автор Олек Нетцер (pdf-версия) LIBERATION FROM PSYCHOLOGICAL EXPLOITATION: THE THEORY UNDERLYING THE WORK TO BE DONE, by Olek Netzer (pdf-version)
Только не этот путь - Эгалитарная альтернатива иерархии власти политических партий. Автор Олек Нетцер (pdf-версия) THAT WAY NEVER MORE - Egalitarian Alternative to the Pyramid of Political Party Power, by Olek Netzer (pdf-version)

4) Проект Энштейн. Автор Антонио РоссинThe Einstein Project, by Antonio Rossin 
Правда, вера и негативная речь. Автор Антонио Россин Truth, Belief, and Negative Language, by Antonio Rossin
Неодоцененный синдром гибкости - ЛФС. Автор Антонио РоссинThe Lessened Flexibility Syndrome - LFS, by Antonio Rossin

Список литературы:

- Альпорт, Гордон В., 1954, Природа предрассудка. Гарден Сити Нью-Йорк: Анкор Букс
- Деннен, фан дер Йоханн, 1987, "Дифференциация на своих и чужих в групповой динамике". Под редакцией В. Рейнольдс, В. Фальгер & И. Вайн, Социобиология и этноцентризм. Лондон и Сидней: Крум Хелм стр. 1-47

- Эриксон, Эрик, 1965, "Психоанализ в ходе истории: проблемы идентичности, ненависти и ненасилия", Американский журнал по психиатрии. 122, 241-250
- Фромм, Эрих, 1941, Бегтство от свободы, Нью-Йорк: Хольт, Ринчарт и Винстон
- Джонсон, Венделл, 1972, Жизнь с переменами, Нью-Йорк: Харпер & Роу
- Кохичерил, Сатеезан, 2005, Чистый разум: Культура и духовное начало, которых никто не может достичь, БукСердж Паблишинг

- Кенигсберг, Ричард A., 1992, Идеология Гитлера. Нью-Йорк: Библиотека социологии
- Крессель, Нел Й., 1990, «Политика производства знания в социальной психологии.» Журнал социальной психологии (130, стр. 5-28)
- Крессель, Нел Й., 1993, "Политика и человеческая природа", под редакцией Нела Кресселя в «Политическая психология.» Нью-Йорк: Парагон
- Мамфорд, Льюис, Миф о машине: Пентагон власти (1970), Нью-Йорк: Харкурт Брейс & Йованович, стр. 33.)
- Роджерс, Карл Р., 1977, Карл Роджерс о личной власти. Нью-Йорк: Дельта
- Рейнсборо, Патрик, Деколонизация революцинного воображения - кризис ценностей, политика реальности и почему это поколение переживает революцию здравого смысла

На сайте http://smartmeme.com
- Розенберг, С. В., 1988, Разум, идеология и политика. Кембридж: Полити Пресс
- Симпсон, E., 1987, "Развитие политической аргументации". Хьюман Девелопмент. 30, стр. 268-281
- Вальтер, Джеймс, 2002, Становление зла: Как обычные люди совершают геноцид и массовые убийства. Нью-Йорк: Оксфорд Юниверсити Пресс

http://emanzipationhumanum.de/russian/orient_russ.html