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Si
no queremos vernos obligados a cambiar nuestro modo de vida
y nuestros objetivos políticos como consecuencia de
situaciones catastróficas, debemos analizar
urgentemente las relaciones y condiciones que afectan a la
vida a escala mundial. Sólo así podremos
formular una teoría que pueda ponerse en
práctica y sea compatible con la naturaleza; una
teoría cuya armonía intrínseca resulte
lo suficientemente atractiva como para constituir el punto
de partida de una acción perseverante.
La
Visión de la
Integridad y el Espiritu
de
Wolfgang Fischer
(
versión.pdf
)
Mediante
la descripción (I) y la exposición de sus
orígenes y relaciones internas (II), se pretende
concretar la viabilidad de esta visión y la
posibilidad de hacerla realidad. Las tesis aquí
presentadas están abiertas a su refutación o
confirmación. Será bienvenida cualquier
aportación constructiva tanto de la ciencia y de la
religión, en calidad de depositarias de la verdad en
sus campos respectivos, como de cualquier individuo
interesado en comprender lo que significa ser humano o
humanitario.
(I)
Es una visión de la cooperación entre el
hombre y la mujer como iguales, una visión de la
desaparición a escala mundial de la falta de
sentimientos e insensibilidad fruto de una sociedad
patriarcal. Es una visión del comienzo de un
sentimiento de empatía hacia el valor de la
convivencia, una visión del comienzo de la
cooperación mundial.
Es
una visión del fin de una lucha por el poder de
fatales consecuencias, que se sigue justificando en nombre
del instinto animal de lucha por la supervivencia
(¡aunque, por otra parte, el hombre presuma de ser muy
superior a los animales, de haberse emancipado de la
naturaleza!)
En
esta visión, los seres humanos descubren la identidad
que tienen predestinada como verdaderos seres humanos. Tras
milenios de aparente separación y división,
encuentran finalmente la paz entre ellos y con el resto de
la naturaleza. Además, las fatales consecuencias que
amenazan a todas las formas de vida superiores a causa de un
sistema inhumano de objetivos y valores les obligan a
ampliar sus horizontes espirituales.
La
enfermiza idea de "estar separados unos de otros", de ser
"diferente", "mejor" o "superior" a los demás, con
todas sus fatales consecuencias, tiene su origen en una
mentalidad maniquea de amigo/enemigo, blanco/negro,
bueno/malo - una fase previa a la madurez humana que debemos
superar. Partiendo de la diversidad humana, cualquier hombre
o mujer puede realizar una importante aportación a la
"totalidad".
Reconocer
que todas las formas de vida sobre la Tierra tienen un
origen común y saber que todo el universo se rige por
idénticas leyes físicas, nos conduce a la
aceptación de nuestra propia responsabilidad,
específicamente humana.
El
declinar las responsabilidades propias en la "voluntad
divina" o el "destino" ha llegado a su fin - se acaba
así también con la impotencia de los
oprimidos. La renuncia consciente a los principios de poder
y dominio en pro de una cooperación universal en
beneficio de todos, liberará un significativo
potencial que hasta ahora se malgasta en el mantenimiento
del sistema de injusticia denominado "orden económico
mundial". Un sistema que, en nombre de la humanidad o del
supuesto progreso - o del consabido "orden impuesto por la
voluntad divina", permite el enriquecimiento material de una
minoría a costa del progresivo empobrecimiento del
resto del mundo; así como el sacrificio de una
múltiple variedad de formas de vida en aras del ansia
de poder y el afán de lucro generalizados.
¡Este
sistema de injusticia, en un signo de delirio enfermizo,
incluso presume de ser la única alternativa! Intenta
así situarse en una "escala divina": ser único
y exigir una fe ciega e incondicional. El Capital es
proclamado por sus sumos sacerdotes en el Fondo Monetario
Internacional, en la Organización Mundial del
Comercio, en el Banco Mundial, en el Económico
Mundial, en la Unión Europea y en otras
organizaciones como el único Mesías, la
esperanza de salvación, y es investido por sus
vasallos, los políticos de las naciones, con el poder
de suprimir las iniciativas de responsabilidad social
existentes.
La
responsabilidad social es el resultado de una
evolución histórica desde los inicios del
pensamiento racional, pasando por la idea de libertad,
igualdad, fraternidad, hasta llegar a los eficientes
sistemas sociales para atender la enfermedad, la vejez y los
estados de necesidad. La reciente tendencia a someter los
logros sociales, establecidos en las naciones ricas tras
dura lucha, a los intereses del Capital significa un enorme
retroceso. Bajo el manto del neoliberalismo y la
globalización, los elitistas beneficiarios del
Capital están dilapidando las conquistas sociales
alcanzadas por la humanidad durante los últimos
siglos. Nadie está ya a salvo de estos oportunistas
internacionales: la situación social de la
mayoría de la población mundial, que vive en
los países menos desarrollados, es cada vez
más desesperanzadora.
En
medio del empobrecimiento general surgen conceptos como
solidaridad o subsidiariedad. Son conceptos que enlazan con
tradiciones integradoras de épocas pre-patriarcales,
en las que las mujeres, igual que hoy en día, eran el
principal soporte de la supervivencia social - con la
notable diferencia de que entonces se les reconocía
ese servicio, algo que no ocurre actualmente.
(II)
Desde la más remota antigüedad, el meandro o
greca ha representado simbólicamente la
sucesión de generaciones para muchas civilizaciones.
Sus vértices parecen dejar entrever la estructura del
ADN, la herencia genética. Aparte de la conocida
analogía conceptual entre meandro y ADN, la
ilustración pretende poner de manifiesto su oculta
analogía estructural. Sólo tras el
descubrimiento de la estructura molecular del ADN por parte
de la ciencia, hace unas décadas, se ha podido
comprender la información oculta en este
símbolo.
Por
muy inescrutable y confusa que pueda parecer la naturaleza y
nuestra existencia, su complejidad no debe impedirnos la
búsqueda de relaciones simples y claras. A
continuación se intenta poner de manifiesto algunas
de estas relaciones internas básicas, de forma que
pueda entenderse su sentido y que pueda servirnos como
orientación para el futuro.
Tomando
como base las fuerzas físicas elementales, las leyes
fundamentales y las constantes universales, podemos observar
una evolución desde lo simple hasta lo
múltiple y complejo: desde los componentes
básicos de la materia y la energía, quarks,
leptones, bosones pasando por los protones, neutrones y
electrones hasta la estructura atómica de los
elementos; desde los átomos individuales hasta la
estructura cristalina o metálica; desde los
átomos individuales hasta la estructura
macromolecular del ADN, el material genético; hasta
las estructuras orgánicas de los seres vivos
unicelulares; hasta las estructuras y tejidos de plantas y
animales; e incluso desde los átomos individuales
hasta las estructuras físicas y psíquicas del
ser humano - la evolución va siempre desde lo
más simple hasta lo más complejo.
Como
resulta evidente de los ejemplos citados, cada fase
evolutiva no sólo aporta un "más" sino que
siempre resulta un "más y distinto". Además de
la cantidad, se desarrolla también la calidad. A la
vista de la evolución general, la idea de que el ser
humano sea la culminación de este proceso evolutivo
de creciente complejidad y calidad resulta un tanto pueril.
Por
muy diversos que puedan parecer los distintos elementos
individuales de la evolución general, tanto desde un
punto de vista sincrónico como diacrónico,
todos están sometidos a las mismas leyes universales.
Por lo que respecta a la vida, hay que tener en cuenta otro
factor vinculante: la transmisión de
información de un individuo a otro mediante las
estructuras materiales del ADN.
Las
complejísimas estructuras moleculares de la
información genética, desde los inicios de la
vida hasta la fecha, permanecen en gran parte
idénticas y, allí donde se diferencian, siguen
siendo compatibles entre sí. Este es un punto de
vista que, hasta la fecha, suele ser ignorado en los debates
sobre ingeniería genética. Es posible que
debido a la manipulación arbitraria o la
modificación artificial de determinadas secuencias de
la información genética se produzcan
incompatibilidades entre la información aportada por
dichas secuencias. Las consecuencias para la Vida, como tal,
son completamente impredecibles.
Desde
sus inicios, la Vida ha estado determinada por las
informaciones almacenadas en las moléculas de ADN.
Con el desarrollo del sistema nervioso central,
especialmente de las neuronas y del cerebro, la Vida se dota
de un nuevo medio con capacidad de aprendizaje. Esta
evolución culmina, en un primer momento, con
formación del instinto.
Nadie
puede discutir que el ADN está sometido a leyes de la
física, y los mismo cabe decir del instinto de los
animales. Las alteraciones espontáneas, como las
mutaciones, o bien se integran en el sistema global,
enriqueciendo la convivencia, o bien se autoeliminan
allí donde constituyen una amenaza para las
condiciones de vida. El instinto no sólo está
al servicio de la conservación del individuo, sino
también de toda la especie y, además, de la
convivencia de toda la naturaleza.
Una
innovación especial, posible gracias al
perfeccionamiento evolutivo del cerebro humano, es el libre
albedrío. Así se crea una situación
totalmente novedosa. Por primera vez en la historia de la
Vida existe un ser que, por una parte, está
completamente sometido a las leyes de la naturaleza por
formar parte de ella pero que, por otra parte, no
está dispuesto a reconocer esta realidad. Por ello la
naturaleza asume un alto riesgo que amenaza su propia
existencia.
No
obstante, este nuevo ser, el ser humano, gracias al
milenario proceso de aprendizaje que es la historia de la
humanidad, tiene la posibilidad de desarrollar su
auténtica humanidad mediante la adquisición
del conocimiento y la conciencia. Mediante la experiencia,
el ser humano puede aprender a elaborar, acatar y hacer
cumplir todas aquellas leyes que sean necesarias para la
conservación tanto de su propia existencia como de la
vida que le rodea. Con el desarrollo y perfeccionamiento del
cerebro de lo primates, el ser humano dispone de un soporte
de información inmaterial. Aquí, en el plano
mental, compiten las diferentes fases de la conciencia, los
pensamientos, los idiomas, las culturas, ideologías y
religiones.
Sin
embargo, la libertad frente a la determinación
impuesta por el ADN o el instinto, junto al efecto positivo
de ampliar nuestra creatividad, conlleva también un
efecto negativo. Permite la aparición de
anomalías nacidas la ignorancia que, como nos
enseña el lado oscuro de la historia hasta nuestros
días, pueden llegar hasta la destrucción
consciente y voluntaria. La pérdida de la seguridad
de estar guiado o determinado por el sentido la Vida (lo que
Erich Fromm denomina "biofilia"), produce una especie de
vacío en el ser humano. Este vacío interior se
manifiesta como un "déficit emocional", cuya
dimensión inicial experimentamos como una sana
búsqueda de apoyo y seguridad, pero que puede
aumentar patológicamente hasta los extremos de la
fobia, la ansiedad, la adicción o la total
insensibilidad (lo que Fromm denomina "necrofilia"). La
libertad del ser humano ha dado lugar a que exista, por
primera vez, una fuerza capaz de pensar por sí misma.
Esta debe enfrentarse siempre a una decisión
fundamental: ¿estoy a favor o en contra de la
Naturaleza?
Para
seguir creciendo como humanos, cuanto más se liberen
los seres humanos de las ataduras a los intereses
particulares y los logros parciales desarrollados a lo largo
de la historia, más cerca estarán de su propio
centro vital y antes volverán a encontrar la
visión de la Totalidad. Muchos pueblos
indígenas dominan esta técnica de
liberación de forma intuitiva. Sus experiencias en
estados de trance, inducidos mediante la danza, las drogas o
la meditación, tienen un efecto equilibrador al
conectar y armonizar el nuevo lado racional y evolucionado
del ser humano con su lado emocional más antiguo en
la escala filogenética.
En
el proceso de la vida y el aprendizaje de los seres humanos,
la alegría y el bienestar son nuestras recompensas.
Por contra, el sufrimiento, la necesidad y el dolor
constituyen importantes advertencias que denotan la
existencia de fallos y errores.
La
tendencia de la razón humana a convertir en absoluto
lo que sólo son conocimientos parciales, el
estancamiento de la ciencia causado por el dogmatismo y
también el ansia por conseguir el poder a cualquier
precio nos ocultan cuál es nuestra verdadera tarea,
evitando así el perfeccionamiento del ser humano y de
su capacidad para encontrar una salida a la angustiosa
situación que él mismo ha provocado. Mientras
que el malestar o el dolor sólo sean suprimidos o
subordinados a determinados intereses especiales, no
será posible corregir conductas equivocadas ni
abandonar el camino de la separación. Al procurar
exclusivamente nuestro propio beneficio e interés, no
percibimos el sufrimiento que los seres humanos hemos
causado, y seguimos causando, en este planeta. Si las cosas
no fueran así, estaríamos todos gritando de
dolor continuamente y dedicaríamos todas nuestras
fuerzas a cerrar esta cantera de la muerte, a la que
llamamos vida.
En
el contexto de esta línea de pensamiento puede
resultar plausible asumir que los productos de nuestra
razón, desde los propios pensamientos hasta las
diversas cosmovisiones y deidades, también
están sometidos a las leyes en virtud de las cuales
se originaron. No podemos permanecer indiferentes ante
qué y cómo se piensa. La calidad del
pensamiento ejerce una influencia directa en la calidad de
la vida. Cultura y filosofía, cosmovisión o
religión - a la vista de las interrelaciones
anteriormente expuestas, hay que valorar sus
enseñanzas y afirmaciones tomando como criterio el
bienestar de toda la naturaleza. No pueden seguir llevando
una vida independiente y autocrática impunemente (es
decir, sin consecuencias negativas para todos los
implicados). Pues actualmente, el potencial humano supera
todas las fronteras. Ya no queda sobre la faz de la Tierra
ningún lugar desconocido y que, por tanto,
esté a salvo de las acciones humanas.
Con
respecto a la dimensión social, podemos concluir que
la humanidad 'civilizada' debe aprender a adaptarse al
contexto global de la naturaleza si no quiere destruir su
propio sustento vital, su propia supervivencia.
No
existe aún una propuesta social, que suscite
aceptación general, al servicio de la Totalidad o al
menos de su supervivencia. La estructuras jerárquicas
de la población mundial están al servicio,
como siempre, de los intereses de determinados individuos o
grupos individuales. Además, incluso asumen la
destrucción de una gran parte de su propia especie y
de sus condiciones de vida. Estos hechos han conducido a un
rechazo generalizado de las jerarquías. Mientras no
persigan el bien de la Totalidad y garantizar su viabilidad
futura en lugar de consolidar los intereses particulares a
costa de los demás, carecen de toda
legitimación: debemos combatirlas y modificarlas.
Únicamente
el ser humano es libre de servir al "biosistema Tierra" - el
resto de la naturaleza "carente de voluntad" está
determinada para ello genética o instintivamente.
Sólo
mediante el servicio "libre y voluntario" a la Totalidad se
desarrolla todo el potencial de la creatividad humana. La
superación de la capacidad destructiva humana
mediante el autocontrol del libre albedrío en
ningún caso implica un tedioso aburrimiento.
Seguramente dedicaremos menos tiempo a los productos de una
industria del ocio consumista y derrochadora de recursos.
Pero a cambio ganaremos claramente en calidad de vida,
así como más tiempo libre mediante un trabajo
más racional. Un tiempo que podremos dedicar a
relajarnos o a la meditación activa, al descanso o al
disfrute responsable, o bien a alegres celebraciones en una
convivencia armónica.
Deseo
agradecer a Mathias Vetter y Maike Varenkamp & Co. sus
aportaciones constructivas
(versión
inglés)
(versión
alemana)
Hoy
la ética debe crear un impacto moral capaz de revisar
el sistema político!
alemán
| inglés
| francés
| italiano | ruso
( versión.pdf
)
Sin
información o análisis de las amplias
dimensiones de un proyecto patriarcal (1)
que ha durado más de 5000 años, el misterio
antropológico permanecerá sin resolver y la
siguiente pregunta se quedará sin repuesta:
"¿Por qué hay gente actuando en contra de sus
propios intereses de supervivencia?" Todo que, como
consecuencia hace que el holocausto global sea cada vez mas
posible.
La
demencia de la normalidad (2)
es la consecuencia de un pensamiento reducido a contrastes:
blanco y negro; finalmente, esta insanidad es la
expresión de una separación intelectual y
ficticia del instinto de muerte al instinto de vida
(3).
Solo la humanidad, alienada por la coherencia natural de la
vida y la existencia, está lista para sacrificarse
junto con la madre naturaleza por el Mammon, por el
sólo hecho de continuar con la existencia del
capitalismo, el vástago más joven del
patriarcado.
Hoy
la ética está en peligro de perder de vista el
misterio antropológico. Siempre y cuando la
ética fatalmente se desconecte de este misterio, no
podrá contribuir con ninguna solución y de
esta manera, la separación de la gente entre buenos y
demonios permanece sin discutir: pasa a ser supuestamente
natural. Los científicos no están discutiendo
abiertamente ni el carácter profundo ni el proceso de
creación cultural del patriarcado. La
comprensión correcta sobre la naturaleza humana
está, por consiguiente, perdida en la telaraña
de las tensiones de los intereses complejos y secundarios.
Es
por eso que hoy las dinámicas destructivas de una
necrofilia están en llamas y pueden presentarse como
el Nuevo Órden Mundial. Hasta el animal más
salvaje parece ser completamente inofensivo en
comparación con la terrible arrogancia de los
responsables en tomar las decisiones de las sociedades
modernas.
El
aumento de la fría falta de compasión puede
ser detectada como un hilo que comienza por los ataques
mongoles, pasa por la exterminación de la
población indígena en cada rincón del
planeta y la aniquilación de la Inquisición de
nuestros valiosos conocimientos prácticos sobre la
naturaleza, en particular terriblemente para las mujeres,
atraviesa la masacre industrial de Judíos ejercida
por los Nazis y hasta la sistemática
explotación actual de la humanidad y la naturaleza
por la globalización corporativa.
Hasta
ahora la falta de empatía llevó la
satisfacción del instinto social humano a la
oscuridad de su dimensión global: la existencia y la
necesidad de un instinto social humano ha sido virtualmente
ahogado por un falso error que resalta excesivamente el
presunto santo grial de la búsqueda de la fortuna
individual. La calidad errónea de tal actitud,
simplemente ahoga la unión de existencia, la
vincularidad de todo el ser. En vez de solidaridad prevalece
la despiadada sociedad competitiva, en vez de alegría
natural y abundancia prevalece un sistema que se aprovecha
del miedo y la escasez, en vez de salud prevalece
enfermedad, en vez de paz, guerra.
Conmemoremos
y reconozcamos la trayectoria del gran filósofo,
sociólogo, psicoanalista y humanista Erich Fromm
(4)
quien le dio forma al concepto de "biofilia" declarando el
amor por la vida! Conjuntamente con Wilhelm Reich, muchos
otros científicos y la mayoría del pueblo
indígena siempre desde todo el mundo, Erich Fromm en
contraste, por ejemplo, con las enseñanzas generales
de Sigmund Freud, entendió exactamente que el
instinto de vida es la única fuerza autónoma
de la vida en el universo, es creativa por naturaleza. Las
motivaciones disfuncionales y deseos, tal como lo muestra la
historia, son inherentes a esta civilización que hace
que un estado de bienestar general sea imposible. Son de
naturaleza secundaria, lo que significa que son la pura
consecuencia del alienado pensamiento humano y la conducta
de vida profundamente inhumana. Estas dimensiones nunca
pueden estar satisfechas, por lo tanto inducen la
insaciabilidad de la gente afectada, sus naciones y
culturas. Violencia, sangre y trueno, suicidio, guerra junto
con la destrucción de los fundamentos de vida son la
prueba que no pueden seguir siendo ignorados.
En
frente de estas tendencias con apariencias caníbales,
está la evidente ignorancia en los servicios al
capital que hoy impregna todos los estratos sociales y
sacrifica los logros sociales (alcanzados con mucho
sacrificio) por el Dios insaciable del mercado
global.
Una
ética que verdaderamente trata de encontrar sus
propios estándares no puede ignorar la complejidad de
éste tema y no debe acobardarse de demandas para
reemplazar el sistema! Una ética sincera se
liberaría de las garras totalitarias del poder y
claramente se colocaría al lado de la vida. Todos
nosotros, para quienes la vida es querida y valiosa,
deberíamos apoyar y promover este proceso de
emancipación involucrándonos en él y
haciendo conocer nuestras opiniones donde sea que sentamos
la necesidad (5).
No podemos seguir dejando la ética para los
científicos especialistas en universidades, en
cambio, debemos ser nosotros mismos los promotores de una
ética y una conducta de vida que no son ni
corrompibles ni sujetas a ninguna Zeitgeist!
traducción
del inglés al español por Lujan Patitucci
(Translations
for Progress)
Anotación:
(1)
- Claudia
von Werlhof,
„Ökonomie, die praktische Seite der Religion" -
Wirtschaft als Gottesbeweis und die Methode der Alchemie -
Zum Zusammenhang von Patriarchat, Kapitalismus und
Christentum, in Ursula Marianne Ernst, Luise Gubitzer,
Angelika Schmidt (Hg): Frauen,Forschung und Wirtschaft,
Ökonomie M(m)acht Angst, Band 7, Peter Lang,
Europäischer Verlag der Wissenschaften, 1997
- Claudia von Werlhof, Patriarchat als ‚alchemistisches
System'. Die (Z)Ersetzung des Lebendigen, in Maria Wolf
(Hg): Optimierung und Zerstörung. Intertheoretische
Analysen zum menschlich Lebendigen, Sozial- und
Kulturwissenschaftliche Studientexte Band 3, Studia
Universitätsverlag Innsbruck, 2000
- Claudia von Werlhof, „Schöpfung aus
Zerstörung?" Die Gentechnik als moderne Alchemie und
ihre ethisch-religiöse Rechtfertigung, in W.Baier (Hg):
Gentechnik, Einführung und Kontroversen, Graz 1997
- Claudia von Werlhof, The Interconnectedness of All
Being: A New Spirituality for a New Civilization, 2007
(pdf)
- Claudia von Werlhof, Capitalist Patriarchy and The
Negation of Matriarchy - The Struggle For a "Deep"
Alternative, 2007 (pdf)
(2) - Arno Gruen, Der Wahnsinn der
Normalität - Realismus als Krankheit, eine Theorie der
menschlichen Destruktivität, dtv 1999
(3) - Bernd Senf, Die Wiederentdeckung des
Lebendigen, Erforschung der Lebensenergie durch Reich,
Schauberger, Lakhovsky u.a., Omega, 2003
- Javier Lajo, Qhapaq
Ñan: La ruta INKA de
sabiduría
(inglés / español)
(4) - Erich Fromm, His
Life's Work
(5) - Kurt Singer, Zivilcourage wagen - Wie
man lernt, sich einzumischen, Ernst Reinhardt Verlag,
Neuausgabe 2003
Emanzipation
Humanum,
Versión 9. 2007. Serán bienvenidos los
comentarios críticos, las sugerencias sobre la forma
o el contenido y el debate. Queda autorizada la
reproducción, siempre que se respete integramente el
texto, se cite la fuente de procedencia y se envíe un
ejemplar de muestra. Será bienvenida la
traducción del texto a otras lenguas. Previo acuerdo,
se puede modificar y resumir el texto.
http://emanzipationhumanum.de/espanol/integridad.html
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