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ESPIRITUALIDAD
Y
GLOBALIZACIÓN
Visiones
de un tipo distinto de organización
social
por
Wolfgang Fischer
traducción
del inglés por Aurora Sambolín
(Translations
For Progress)
(versión
pdf)
(
alemán
) ( inglés)
Las
fotografías de los viajes espaciales muestran a
nuestro planeta como una joya que brilla en la negra
oscuridad del universo. Algunos astronautas internacionales
han admitido haber sentido un profundo sentimiento de amor y
afecto hacia la preciosa y frágil aparición
del globo azul brillando en medio de la infinita oscuridad
fría y silenciosa. Sus fotografías,
impresiones y sentimientos nos han ayudado a concevir a la
tierra como GAIA, un organismo vivo.
Concepciones
políticas, que aún tienen origen en una
educación patriarcal retrógrada, hacen un
llamado a administrar ecológicamente el globo
terraqueo tomando en cuenta que no podemos seguir ignorando
todos los peligros que nos acechan a nosotros y a futuras
generaciones. La noción de que la tierra es una nave
espacial con "sistemas" que requieren mantenimiento y
cuidado para que el viaje pueda continuar prueba que
aún existe la concepción profundamente
enraizada de que los humanos son actores y reguladores que
no se perciben como miembros inmanentes de la nave sino como
los que tienen que regular y controlar la naturaleza. En una
gran parte del mundo civilizado no existe aún una
conciencia de que en este planeta el gran perturbador es el
propio ser humano. Los pueblos indígenas son
totalmente conscientes de que dependen completamente de la
naturaleza y casi siempre viven de acuerdo a esta creencia.
Ellos saben y han sabido siempre que la naturaleza es
perfectamente capaz de cubrir sus necesidades por si misma.
Para estos seres humanos la naturaleza posee la
dimensión divina de la perfección y la
abundancia.
Si
queremos superar la imperfección, la enfermedad y la
escasez, entonces nosotros, que vivimos en los centros de
las metrópolis, tenemos que aprender a molestar a la
naturaleza lo menos posible y en el caso de que esto sea
inevitable tendremos que recompenzarla por los daños.
Esto presupone que entendamos la interconectividad de la
naturaleza y nuestra total dependencia de ella y que
además entendamos que somos parte de la
misma.
Una
política responsable hace que haya coherencia en un
mundo complejo y de múltiples niveles. Dicha
política se podría enfocar en tres puntos
(1):
regeneración, autocontrol unilateral y diálogo
intercultural. »Regeneración se refiere a (cita
de Sachs, pág. 158ff) la reacción apropiada al
entendimiento de que ya no existe un ideal de progreso
común y que el camino principal del desarrollo ya no
tiene meta. Por el contrario, deberíamos remitirnos a
las diferentes concepciones de comunidades ideales que cada
cultura se ha planteado. El autocontrol unilateral
podría reemplazar al ideal de crecimiento en la
dependencia mutua: Cada país debería regular
sus asuntos de manera tal que sus problemas
económicos y ecológicos no tengan
consecuencias que afecten a otros países y
debería prevenir que otras comunidades procedan como
mejor les parezca. Por último, es necesario que las
culturas entren en diálogo. Una coexistencia
pacífica y duradera sólo será posible
si cada cultura está lista para autocuestionarse
críticamente. La coherencia sólo se
desarrollará mediante un proceso de diálogo
constante y de la búsqueda de concenso sin que
prevalezca la uniformidad. La fuerza utópica del
universalismo está agotada, de todas formas
también el nuevo localismo se tiene que enfocar una y
otra vez en el público mundial. «Ovbiamente
Wolfgang Sachs reconoció la necesidad de
identificarse con el todo global y reconoció de
manera concomitante la necesidad de que exista una
complementaridad proporcional como continuación del
univesalismo caduco que demostró ser demasiado
unilateral y por lo tanto, no nos lleva a ninguna parte en
la busqueda de coherencia.
Si
ahora estamos de acuerdo en que la condición social
actual es inaceptable, y si respetamos el hecho de que
nuestros diferentes caminos y teorías deberían
al menos enfocarse en la prohibición de la violencia
y en promover la justicia eco-social, y se en adición
a esto asumimos que un plan preliminar para una nueva y
futura sociedad sólo puede desarrollarse haciendo
acopio de varias facetas o partículas que forman
parte de mosaicos diferentes y si finalmente estamos de
acuerdo en que todas las recetas sociales pasadas y futuras
tienen que ser examinadas en cuanto a su compatibilidad con
la implementación acutal del bienestar eco-social
mundial, entonces espero que también estemos listos y
abiertos a una dimensión mental que acepte una
relación entre la política y la
espiritualidad. Sólo si se establece este
vínculo mental, una manera de actuar cualitativamente
diferente hará que la paz y el bienestar sean una
posibilidad.
Génesis
y política
Para
que la política pueda recobrar su habilidad de actuar
más allá de la mera reacción a
desastres, la cual se nos presenta como inevitable, para que
sea posible la existencia de una política realmente
creativa, la noción "génesis" en
relación a la política debe dejar de parecerle
extraña a las personas políticamente
comprometidas. La idea no es que revivamos de manera literal
el relato bíblico sobre la creación, de
ninguna manera, sin embargo me gustaría llamar la
atención hacia el "desarrollo dentro de un contexto
significativo". Ni la génesis bíblica, ni
otros mitos del origen de la creación, presentan una
retórica tan poco profesional o una deshonestidad tan
grande como la que observamos en nuestras figuras
políticas.
Si
le echamos un vistazo a la nueva física, y
también a las concepciones cósmicas novedosas,
notaremos la existencia de relaciones cruciales que la
política diaria ya no pasa por alto.
La
física, a través de la teoría de la
relatividad y de la mecánica cuántica, con su
teoría de supercuerdas cuyos patrones de resonancia
siempre ocurren en pares, desarrolló hace mucho
tiempo una visión del mundo que es coherente con la
antigua concepción oriental de la proporcionalidad
dinámica y recíproca de las contrapartes
similares al Yin y al Yang, las cuales a su vez
también son complementarias con el todo. En el
occidente, la población indígena de la
región de los Andes, que fue casi exterminada del
todo por las fuerzas coloniales, descubrió
también una visión similar del cosmos, la
unión/unidad (la palabra "ente" podría sugerir
una falsa inmovilidad) de contrastes complementarios que de
manera dinámica se funden para formar una unidad.
Cita (2
, §29, §30, mi traducción): "En estas
cosmovisiones todo surge de una igualdad binaria, en la que
existen en principio dos elementos diferentes cuyas
características son entre otras la proporcionalidad y
la complementaridad (recíprocas). La realidad entre
los actores es siempre interactiva y de relación
mutua, es emocional y dependiente de la conciencia. Esta
realidad es lo opuesto a la obscenidad de la parcialidad".
La compatiblidad, en teoría, de esta visión de
mundo, que nos llega de los incas y de sus ancestros, con el
entendimiento de la física que tenemos hoy, es
fácil de reconocer. De igual manera salta a la vista
que una concepción que monopoliza y separa lo bueno
de lo malo, es completamente caduca y nunca fue
correlacionada con la realidad.
Debido
a que estas antiguas concepciones de mundo y sus
interrelaciones con la vida ya han sido confirmadas por la
ciencia moderna pero aún no han sido integradas en lo
absoluto por la política y por el pensamiento
dominante, todavía pueden dividir y aterrorizar a la
humanidad con sus categorías de lo bueno y lo malo,
amigos y enemigos, unos u otros. Estas categorías no
tienen ningún fundamento. El renacimiento del
fundamentalismo aún en aquellas culturas que ya han
sido influenciadas por la ilustración, requiere
más esclarecimiento y clarificación. ¡La
política necesita ser definida por el bienestar del
todo global! ¡La economía global no se puede
seguir desarrollando a cuesta de los más pobres de
los pobres y de la naturaleza! La relación
dependiente del sistema que existe entre la economía
y la destrucción tiene que terminar ya que no tiene
futuro.
Si
la política sigue sin trascender las fronteras
existentes al comenzar a examinar y analizar sus propias
estructuras y mensajes caducos respecto a los efectos
relacionados con la sobrevivencia pública, tendremos
un final terrible. Sólo si retiramos todas esas leyes
e instituciones que se oponen al bien común, podremos
abrirle las puertas a un desarrollo social al que finalmente
podamos llamar sustentable, ya que ya no destruirá y
consumirá las bases del futuro sino que de lo
contrario las mantendráy las multiplicará.
¡Necesitamos génesis, no crecimiento
nominal!
Ahora
la espiritualidad tiene una nueva cualidad. Una cualidad que
va más allá de la santificación
tradicional. Una cualidad que se puede aplicar a la vida, a
la política diaria y a las relaciones humanas. La
nueva dimensión de esta cualidad es que ni las viejas
fronteras nacionales, ni las fronteras mentales son factores
limitantes. La nueva espiritualidad no recibe
información tan sólo del pensamiento o de la
herencia de los desarrollos históricamente
congelados, del dogma de la iglesia, del estado o de la
ciencia. Este tipo de espiritualidad viene de las
profundidades del ser, de las eternas relaciones de la vida,
de la escencia cósmica. Sin embargo, es todo menos
metafísica - es verdaderamente real. And it
interferes. No le sirve a ninguna instituión, a
ninguna iglesia, partido o grupo elitista. Sólo le
sirve al entendimiento, a la unión de todas las
criaturas de la tierra, y lo hace en igual
término.
Sabiduría
y sociocracia ( 3)
Ahora
discutiremos el lado práctico de la espiritualidad,
su función política. Todos conocemos las
tendencias erroneas y los puntos débiles del sistema
parlamentario actual. Si analizamos este problema
detenidamente, podemos reconocer que la razón por la
cual el sistema parlamentario ha fallado hasta el día
de hoy es la variabilidad de diferentes situaciones de
interés. Los intereses diferentes pueden ser
regionales, nacionales, financieros, dedicados a ganar
esferas de influencia, etc. Todos estos intereses se toman
el riesgo de contradecirse, de irse uno contra el otro, de
tratar de sobornar al otro, etc. Estamos acostumbrados a
percibir a la democracia como una lucha de ideas diferentes,
pero esta clase de práctica democrática nunca
garantiza la corrección o la cualidad benéfica
de sus decisiones en general. En el mejor de los casos
garantiza el voto por el deseo de la mayoría y en el
peor de los casos garantiza la dictadura de una
mayoría de un 51 por ciento. Las democracias
están mayormente basadas en "constituciones". Un tipo
de ley básica sirve como marco para la toma de
decisiones. Esta ley impide que una vez ganados, los logros
sociales o culturales sean abandonados en situaciones de
riesgo especial o en manos de intereses
elitistas.
No
obstante, a pesar de principios morales comúnes y de
la ética, aún sufrimos la guerra, la
explotación, el racismo y otros síntomas de la
enfermedad social. En relación a la guerra contra
Irak, gobiernos democráticamente electos como los de
España, Inglaterra y los Estados Unidos actuan
descaradamente contra las intenciones de mayorías
predominantes. Obviamente los intereses de los que hacen
negocio con la guerra se implementan a costa de la paz
mundial, de manera completamente autocrática y hasta
cierto punto a través de la mentira y la
manipulación. En cuanto al asunto de la deuda, los
intereses monetarios aún invalidan al interés
público. Si no es así, ¿de qué
otra manera podemos explicar la destrucción de las
visiones sociales de la mayor parte de la sociedad mientras
que al mismo tiempo experimentamos cortes en el presupuesto
para la asistencia social en un mundo con tanta riqueza?
¿Adónde va a parar todo el dinero? Los intereses
compuestos están sujetos a una fachada más
amplia, en la cual este dato no se discute abiertamente casi
nunca. Las necesidades sociales relativamente fundamentales
por las cuales se ha luchado a través de la historia
son sacrificadas. Estos datos pruevan la necesidad de
atreverse a buscar algo nuevo más allá de las
viejas concepciones.
Ya
hemos mencionado la nueva dimensión que debemos
alcanzar. De ese modo yo confío en todos aquellos que
saben que la suerte y el bienestar individual sólo
pueden residir en la suerte y el bienestar social, los
cuales a su vez son completamente dependientes de los
fundamentos de la naturaleza en si mismos. Dichos seres
humanos han superado por largo tiempo la demencia
patriarcalmente justificada (o nunca han sido infectados por
ella), y nunca han compartido la obsesión de
modificar la naturaleza para lograr metas que a la larga
destruyen la vida. Estas personas saben que todos formamos
parte de una gran familia global y que tenemos que mantener
ciclos globales a través de servicios mutuos y
simultaneos al contexto ecológico. La
condición mental y las convicciones de estas personas
son coherentes con la ley cósmica básica que
ya hemos especificado.
Al
ser concientes de las consecuencias que sus acciones tienen
para ellos mismos, así como para futuras
generaciones, estas personas no son corrompibles. Estos
seres humanos valientes siempre han existido y a algunos de
ellos los conocemos de nombre. Me parece que la cantidad de
personas con estas características aumenta cada
día más y más. Cuándo estas
personas se expresan, su manera de expresarse los distingue
de los demás. Ellos no quieren convencer, invalidar,
o ir contra sus compañeros de ninguna manera. Ellos
se proyectan como personas completamente abiertas y llenas
de curiosidad. Al ser completamente conscientes de la meta
que comparten y de su origen común, ellos
están interesados en completar y compartir sus
conocimientos. Tratan de facilitar un entendimiento
más amplio de la interdependencia que existe a nivel
mundial, se sienten responsables.
Contrario
a como ocurre en las discusiones argumentativas habituales
en las cuales cada parte trata de presentar más
evidencia de corrección científica olvidando
así la realidad del día a día y sus
necesidades, los argumentos sobre el futuro ya no
serán alimentados y envenenados por intereses
opuestos que sólo se dedican a obtener mayor
influencia y mayor poder a nivel global. Los argumentos
sobre el futuro no tratan del poder o del dinero. No se
trata de las ventajas para un grupo a costa de las
desventajas para el otro grupo. La argumentación
sobre el futuro sólo se ocupa de buscar mejores
soluciones, soluciones que desafortunadamente no
están siendo consideradas en la actualidad
sólo porque no parecen ser apropiadas para las
posiciones de dominio actuales.
A
través de la historia a ese tipo de personas que
incorrompiblemente siempre se enfocaban en el bienestar
general, se les llamaba mujeres sabias o hombres sabios.
¿Podríamos imaginar a los comités o
comisiones de sabiduría de hoy en día en
diferentes niveles sociales, concentrándose en
discusiones y en buscar soluciones para asuntos pendientes?
¿Comités que buscan mejores soluciones para
necesidades globales a través de los conocimientos
científicos más recientes y que son
conscientes de la responsabilidad global? Podrían
existir comités que sean globales pero que sus
miembros se conozcan personalmente. Además se
podrían concebir comités continentales
provistos de personalidades reconocidas por su integridad
superior. También debería haber un concilio de
sabios global al que se puedan dirigir mujeres y hombres
sensibles y generalmente reconocidos
(ver:
World
Future Council Initiative
(WFC)
).
Sueño
con una democracia con participación directa que
arrope al mundo entero. Las decisiones locales son
examinadas por concilios de sabios regionales en los cuales
también se pueden someter asuntos pendientes para ser
discutidos y evaluados más a fondo. Si estos
comités regionales determinan que es necesario un
examen e investigación más profunda, dichos
problemas pueden presentarse ante comités que
estén a un nivel más algo. Esto no resulta en
estructuras jerárquicas de delegación. Las
decisiones sobre asuntos de la vida diaria se toman en base
a una participación directa en dónde surja la
necesidad. Los concilios de sabios son instrumentos de
control entrelazados que tienen una función social y
siempre prestan atención a la integridad
ecológica y que son totalmente conscientes de la
responsabilidad que también tienen para con futuras
generaciones.
A
quienes el modelo de concilios de sabios les parece muy
utópico, muy fantasioso, les recomendamos el modelo
sociocrático (3).
¡La sociocracia crea situaciones en las que todos
ganamos, buscamos soluciones sin ganadores o perdedores! En
pequeños círculos de consenso se permite un
argumento por participante contrario a la vieja usanza de
una participante - un voto. Dentro de los círculos de
consenso el voto no es el fin de la discución, sino
los argumentos, las alternativas y el intercambio de ideas
libre y abierto. El voto disidente se gana exclusivamente
mediante la argumentación durante la cual no se
suprime ningún argumento. Este método
constituye rondas de concenso más creativas en
general en relación con el mero proceso de
votación parlamentario. La calidad de la democracia
de consenso, que es beneficiosa para la sociedad, vence la
parálisis de las democracias de mayoría simple
que tratan de persuadir a las mayorías para el bien
de la mera dominación.
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Las
formas de organización sociocráticas
se considerana a si mismas como estructuras
orgánicas. La sociocracia se ve a si misma
como un organismo que maneja la orientación,
la acción y la evaluación a favor de
la integridad de sus individuos así como de
sus relaciones y dependencias externas con el
ámbito social y ecológico. En ninguna
parte de la administración global existen
elementos manomaníacos tales como el
centralismo o las jerarquías, que
sólo le sirven a sus propios intereses. Ocho
niveles de administración diferentes son
suficientes para llegar del ámbito local al
nivel global pasando por el nivel de vecindario,
municipalidad, ciudad, región, nación
y continente. Cada individuo debe pertenecer a por
lo menos uno de estos grupos. Los grupos no deben
ser más grandes de 30 personas para asegurar
que haya un contacto personal. Se elige un
líder mientras que el nivel superordinado
correspondiente escoge a una persona de entre sus
miembros para que funja como vínculo entre
su nivel y el nivel anterior.
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Esta
clase de organización lleva a estructuras de toma de
decisiones que consisten de círculos
interrelacionados por conecciones dobles. El principio de
consenso en rondas abiertas de argumentación es el
criterio de toma de decisiones. El secretismo y la
exclusión del público llegaron a su fin. La
manipulacion no tiene sentido. La fuerza y la violencia
están obsoletas. Las ideas y las decisiones les
sirven a todos los que están involucrados. Las
interdependencias mutuas son tan naturales como las
condiciones de la naturaleza y del ambiente. La vida se
sobrepone a la alienación causada por falsos profetas
de poder y dinero. El servicio a la sociedad en su totalidad
mantiene una autenticidad natural y cosecha la solidaridad y
la paz.
Fortaleciendo
el amor y los sentimientos - ¿Es el amor un criterio
del orden político?
Volvamos
a los sentimientos de amor que pueden experimentar los
astronautas al darse cuenta de que sólo son piezas
humanas insignificantes en un engranaje altamente complejo.
Finalmente
hemos clasificado el golpear a los niños como
maltrato ya que aprendimos que niños a los que se les
golpea se convierten en padres que también les
golpean a sus hijos. Sin embargo, ¿qué pasa con
el golpear a otras naciones? ¿Cuándo
prohibiremos finalmente la guerra y la violencia de manera
consecuente? ¡Denunciemos al demonio que son las normas
de seguridad nacional, las que prentenden defender los
intereses nacionales en territorios extranjeros por medios
militares! Detengamos a aquellos que violan el derecho
constitucional, a los que aún no han aprendido que
las relaciones fructíferas se desarrollan con la
confianza y la justicia, nunca con la amenaza, el maltrato,
la venganza y las lesiones.
Esto
se aplica tanto a las relaciones humanas como a las
relaciones internacionales. ¿Por qué a los
trafincantes de armas no se les juzga y se les persigue
exactamente de la misma manera en la que lo hacen con los
criminales que trafican con drogas? ¡Las
víctimas de las armas son aún más
indefensas que las víctimas de las drogas! A estas
víctimas literalmente les arrancan la vida, mientras
que los usuarios de drogas conocen los riesgos. ¿Por
qué sólo unas pocas personas hablan sobre
convertir a la industria de las armas en una industria de
productos útiles para nosotros?
¡Dejemos
de permitir que otros jueguen con nuestros sentimientos sin
tener ninguna consideración! El abuso hacia la
opinión pública que practican los
políticos y los medios masivos de comunicación
en favor de fines capitalistas belicosos, no tiene
relación con la libertad de expresión o con la
opinión. ¡Este abuso es una práctica
criminal, debe prohibirse como incitación y debe
castigarse! Un ejemplo de esto es la publicación de
un video en el cual se alegaba que las fuerzas armadas
iraquíes sacaron a niños de sus incubadoras en
Kuwait. El propósito de esto era despertar
sentimientos bélicos en el público para que
apoyaran la guerra.
¿En
qué se diferencia esto a cuando los padres instigan a
sus hijos mentalmente para apartarlos uno del otro
exactamente como se hace con los perros o los gallos de
pelea? Lo que es considerado como inconcebible cuando se
trata de los padres, es por otro lado una realidad en el
mundo entero cuando se agita a los animales y a la gente. En
lugar de luchar exclusivamente por la creación de
medidas para el desarrollo de la paz y de la confianza a
través del diálogo, de buscar juntos
soluciones para eliminar las amenazas que nos acechan, hoy
enfrentamos más que nunca esfuerzos elitistas
occidentales para coaccionar una política totalitaria
sobre el resto del mundo por medio de fuerzas violentas.
¡Hago
un llamado a todos los seres humanos que se preocupan por la
cultura, la ética y los valores humanos a que unan
sus fuerzas intelectuales! ¡Actua ahora! ¡Pon un
alto a la mentalidad de arrogancia y mera demencia!
Hasta
el Papa está equivocado y sus ideas son demasiado
superficiales, como se dejó ver en su discurso de en
el 2003, si afirma que el odio entre los humanos es la causa
de la guerra. ¡El odio no es la causa de la guerra y la
destrucción, sino el egoismo insaciable de aquellos
que alimentan el odio! ¡La causa son sus intereses,
sobre todo sus intereses económicos!
¡El
capitalismo en su dimensión final es suicida!
¡Nadie puede comer dinero! El materialismo no alimenta
las necesidades de nuestras vidas. Las máquinas nunca
podran reemplazar a la vida. Un planeta envenenado deja de
ser un hábitat seguro hasta para el billionario y su
nieto. Escapar a las estrellas no es una alternativa ya que
el frío allí es extremo y el silencio es
mortal.
Reconocemos
que las amenazas que representa la guerra permanente son
consecuencias lógicas de nuestro sistema
económico, y ponemos la solidaridad por encima del
egoismo, la cooperación por encima del control y el
ser tolerante por encima de ser inescrupuloso.
¡Compartamos nuestras ideas para crear una unión
de pueblos del mundo que sea fructífera y sana,
defendamos pacíficamente y consistentemente nuestra
visión!
Cooperemos
a nivel mundial para poder obtener resultados que nos sirvan
mejor que lo que nos ofrece la política actual.
¡Ayudémonos mutuamente a nivel internacional al
igual que a nivel interpersonal, en todos los niveles!
Movimientos
que son críticos para la globalización
corporativa ya enfrentan al día de hoy los retos
comunes que enfrentamos nosotros y empezaron a inventar y a
tratar nuevas formas de administración social. Si
ellos tratan, a través del sabio consentimiento
sociocrático, de tomar la decisión correcta
para implementar la mejor solución, entonces todos
nosotros tendremos la esperanza de poder encontrar lo que la
política inclinada hacia el totalitarismo no es capaz
de ofrecer.
La
salvación viene con la coexistencia constructiva de
culturas y de una orientación comprometida con la
vida y con el bienestar
público.
1)
Wolfgang Sachs, Nach uns die Zukunft, der globale
Konflikt um Gerechtigkeit und Ökologie, Brandes
& Apsel, 2002
2) Javier Lajo, Qhápaq Kuna ....
mas alla de la civilización
[http://emanzipationhumanum.de/downloads/Capac-Cuna.pdf]
Qhapaq
Ñan: La Ruta Inka de Sabiduría, Amaro Runa
Ediciones 2003,
3) Sociocracy:
http://www.sociocracy.biz
ver
también: Navegando
hacia el destino de la vida humana, Principios de un
sistema de orientación
segurom,
por Wolfgang Fischer (01.06)
Marianne
Williamson se dirige al público en la Catedral
Nacional durante los Círculos Sagrados 2005 (2005
Sacred Circles) espiritualidad femenina en Washington DC.
Su discurso fue brillante, impactante y hermoso. Si
dispone de 36 minutos y quiere oir algo especial,
tómese el tiempo de hacer clic en este enlace. Es
un mensaje impactante, vibrante, profundamente sincero y
sabio que viene de una llama espiritual muy fuerte.
¿Estamos reponiendo nuevas fuerzas para la
transformación de la cultura? Yo diría que
sí. http://media.cathedral.org/sc2005_williamson_dsl.wmv
http://mensch-sein.de
Emanzipation
Humanum,
Versión 04. 2009. Serán bienvenidos los
comentarios críticos, las sugerencias sobre la forma
o el contenido y el debate. Queda autorizada la
reproducción, siempre que se respete integramente el
texto, se cite la fuente de procedencia y se envíe un
ejemplar de muestra. Será bienvenida la
traducción del texto a otras lenguas. Previo acuerdo,
se puede modificar y resumir el
texto
http://emanzipationhumanum.de/espanol/espiritu.html
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